Рис. 234 Христос, восстающий из мертвых, как символ
501 Рипли изображает своего короля как победителя, исцелителя больных и избавителя от греха. В конце
После многих моих страданий и великих мучений Я восстаю преображенный вновь, свободный от всех пятен.
з.
502 Под "Эпигонами" я подразумеваю авторов семнадцатого века, эпохи, отмеченной не только полным расцветом алхимии, но и ее падением, и все более и более ясным отделением
503 В литературе конца шестнадцатого и начала семнадцатого столетий под влиянием гуманизма и раскола в церкви из-под покрывала древнего эзотеризма начали появляться мистические умозрительные рассуждения, с помощью которых авторы стремилась выразить невыразимое в словах и образах. Но изобразительный символизм, который они выработали, во многом гротескный, не только не давал возможностей для истолкования тайны, но был в значительной мере ответственным за ее обесценение в глазах профана, ускоряя упадок герметической мудрости. Как много было потеряно на этом пути для духовного наследия Европы мы лишь начинаем представлять, рассматривая невообразимую дезорганизацию в психике людей нашего континента. К счастью, утрата не безвозвратна:
504 Далее я хотел бы несколько подробнее рассмотреть параллели
505 В трактате, озаглавленном "Liber de arte chymica"[820]
принадлежащем анонимному автору[821] имеется аналог Меркурий -