Психология сектантства

Начнём с определения сектантства. В своей практике я придерживаюсь определения данного американским психологом Маргарет Тейлер Сингер, оно звучит так: «Культовые (сектантские – В.П.) отношения – это отношения между людьми, в процессе которых один человек намеренно склоняет другого к полной или почти полной зависимости от него практически во всех главных жизненных решениях и порождает в этом человеке веру в свой особый талант, дар или способности». Т.е. проблема сектантства раскрывается через понятие психологической зависимости.

При таком подходе, термин «секта» можно раскрыть как сообщество, в котором формирование психологической зависимости от организации, конкретного человека (гуру, пастора и т.д.), определённых форм поведения является базовой. При таком понимании, сектантство можно определить, как одну из форм поведенческой зависимости.

Сектантство может существовать в форме деструктивных религиозных сект, оно может присутствовать в традиционных религиозных направлениях, например, в Православии – это младостарчество. Сектантство можно найти в среде профессиональных психологов и психотерапевтов, при условии, если конкретный специалист будет нарушать принципы профессиональной этики и создавать у своего клиента зависимость от себя. Сектанты могут существовать вне каких-либо сообществ, так как сектантство – это в первую очередь тип мышления, психологическая особенность человека. Например, магическое мышление вполне можно назвать элементов сектантского мышления.

На вопрос: что есть секта? Ответ дан. А кто такой сектант? Человек становится сектантом, т.е. членом конкретного сообщества, потому что оно отвечает имеющимся у него внутренним психологическим потребностям. Сектант – это психологически зависимый человек. От кого или чего он зависит нужно смотреть в каждом конкретном случае. Механизмы формирования психологической зависимости подробно описаны во множестве источников, потому не вижу смысла в данной статье их разбирать, из литературы на данную тему я мог бы рекомендовать книги Валентины Москаленко или супругов Берри и Дженей Уайнхолд. Естественно библиографию можно было бы продолжить, но я предполагаю, что данную статью в основном будут читать психологи, а любой психолог или психотерапевт с данной темой знаком, а для первичного знакомства, указанных выше авторов достаточно.

Вернёмся к определению Братуся. Самоценность означает принятие себя, у зависимых низкая самооценка, они себя не любят. Децентрация означает способность видеть объект или явление с позиции другого человека, в сектах есть одно правильное видение разных проблем и диктуют его лидеры сообщества или один конкретный гуру. Самоотдача в секте может присутствовать, причём в нездоровой форме, вплоть до физического и психического саморазрушения. Я это неоднократно наблюдал, консультируя своих клиентов, которые пострадали от сект. Любовь включает принятие себя, а это не про зависимых. Творческая жизнедеятельность – подразумевает возможность человеку выступить в роли творца нового, в сектах это не поощряется, человек должен быть как все и чем меньше в нём оригинальности, тем выше его статус в секте. Позитивная свобода означает возможность действовать по своей воле, в сектах обычно свобода воли не поощряется. Свободное волепроявление включает возможность самому человеку ставить перед собою цели, выбирать средства их реализации – это точно не о сектах, там цели ставит организация или гуру, также они определяют средства их реализации. Самопроектирование будущего включает способность действовать из собственного замысла, как вы, наверное, уже догадались это не о сектах. Осуществимость намеченного и ответственность перед собою и другими также не возможны в сектах, так как сектант не определяет своё будущее. И последний пункт, сквозной смысл жизни – это основной вектор развития человека, в сектах он определяется её лидерами, а не самим человеком.

Какие существуют способы решения проблемы сектантства?

Я полагаю, что их вполне можно заимствовать из работы с другими формами поведенческой зависимости, с учётом психологических особенностей сектантов.