Психология суфизма

проводник, обретенный постоянным поминанием.

Поминание, вот что порождает размышление, которое

затем открывает сто тысяч скрытых смыслов.

Рациональное размышление сойдет для разговоров,

но сердечное размышление — для человека действия.

Размышление хотя бы и в течение часа

лучше, чем семьдесят лет, проведенные в молитвах.

Или, как говорит Руми:

Мы сказали достаточно, об остальном размышляй сам;

если ж это не помогает, обратись к зэкру.

Поминание ведет сердце к размышлению,

так сделай же поминание солнцем для своего вялого размышления.

Хотя главное — Божественное притяжение,

о суфий, не рассчитывай на него и не пренебрегай своими обязанностями.

Невыполнение этих обязанностей — всего лишь

самонадеянность, не имеющая отношения к отказу от существования.

В связи с подлинным размышлением шейх Абу'л-Хасан Харакани сказал:

Бог наделил меня размышлением, позволяющим созерцать все Им сотворенное. Я полностью погружен в это размышление. Оно стало моим занятием и днем и ночью, пока, наконец, не отверзло взор моего сердца и не стало суровостью, Добротолюбием, страхом и тяжестью.

Размышление погрузило меня в Божественное Единство, и я достиг той точки, где размышление преобразилось в мудрость, направившую меня по прямому Пути, и в доброту по отношению ко всему сотворенному. Я не мог найти никого добрее себя среди всех Его созданий. Я хотел умереть вместо всех существ, чтобы смерть исчезла навеки. Я желал, чтобы Он осудил меня вместо всего творения, дабы никто не был судим в Судный День. И я хотел пожать все возмездие, назначенное человечеству, чтобы никто и никогда не страдал в аду.

О том же виде размышления Руми писал:

Твоя мысль — лишь форма,

Его мысль — дух, находящийся в ней.

Твои деньги — лишь бумага,

но Он владеет золотом, обеспечивающим ее.

И по словам Хафиза:

Помыслу и мнению нет места

в мире настоящих суфиев,

ибо эгоцентризм и своеволие —

отклонение от нашего пути.

В кругу судьбы

мы лишь точка, через которую проходит стрелкакомпаса.

Твое размышление — наша благодать,

И Твоя заповедь — наш ориентир.

Примечания:

[ 1 ] Имя автора, Нурбахш, означает на фарси «дарующий свет». (Примеч. переводчика.)

[ 2 ] См. прим. 1 к главе о ЗЕКРЕ.

[ 3 ] То есть использует уже имеющиеся концепции. (Примеч. переводчика.)

МОРАКЕБЕ суфийский метод медитации

Закон Любви

Закон Любви и прост, и краток —

Она бежит тирады многосложной:

Сужденья разума поверхностны и ложны,

Не в силах он решить Любви загадок.

Любовь соединяет Бытиё,

Влечет несовершенство к совершенству,

И если ты способен на блаженство,

Воистину достоин ты Её.

Уйди в Любовь, как в Океан бездонный,

Покинув берега, сожги мосты.

Но если вдруг назад захочешь ты,

Не лги себе — ты не влюбленный.

Забудь себя, отдайся страсти трезво,

И пусть экстаз ведет тебя в Пути.

Возлюбленную жаждешь ты найти?

Смотри — уже достиг ты места!

Свет единенья ослепляет взгляд —

Не различить ни образы, ни формы,

Но для влюбленного — все норма,

Он быть с Возлюбленною рад.

Вино Любви пьянит и горячит,

Для нас, гуляк, оно — забвенье.

Жизнь без вина — бессмысленность и тленье,

Нурбахш, налей еще! Душа горит.

Перевод Б. Тираспольского