Психология суфизма

Хотя человек об этом и не догадывался.

Дракон погрузился в спячку из-за холода и снега;

Он был живым и лишь казался мертвым.

Человек выставил его напоказ на берегу реки,

И большое смятение началось в городе Багдаде.

Сотни простаков стали собираться там, став

Добычей змеелова, как он сам — добычей дракона

из-за своей глупости.

Сотни ротозеев начали тесниться вокруг.

Между тем неподвижный дракон

Был прикрыт сотнями тряпок.

Владелец принял меры предосторожности

И привязал его толстыми веревками.

В то время, когда ждали начала представления,

Солнце Ирака начало светить на змея.

Тропическое солнце его согрело;

Его конечности отогрелись,

Хотя казался мертвым, он ожил;

В ярости дракон начал распрямлять свои кольца.

Когда мертвый змей зашевелился, изумление людей

Умножилось в сто тысяч раз.

В ужасе они стали кричать.

В панике они начали разбегаться от ползущего змея,

Который разорвал свои путы и ринулся вперед.

Ужасный дракон, чей рык был подобен львиному.

Много людей погибло в давке;

Мертвецов набралось на сотню куч.

Змеелов застыл от ужаса на месте,

Шепча: "Как я мог принести такое из гор и долин?"

Дракон проглотил этого оторопевшего человека

в один присест.

Подобная дикость не трудна для кровожадного тирана.

Твой нафс и есть этот дракон: как он может быть мертв?

Он лишь заморожен, поскольку лишен

благоприятных обстоятельств.

Если бы он обрел возможности фараона,

По чьему приказу течет Нил,

Он бы творил то же, что и фараон,

И устроил бы засаду на сто Моисеев и Ааронов.

Держи дракона в снегу разлучения с его желаниями;

Будь начеку, не перетаскивай его под солнце Ирака!

Пусть этот твой дракон дремлет.

Если его выпустить, он сожрет тебя.

Не надеешься ли ты, не прибегая к помощи силы,

Сдержать его посредством достоинства и верности?

Это желание не может быть осуществлено

посредством такого вздора.

Чтобы убить подобного дракона, нужен Моисей!

Из-за того, что у змеелова был этот план,

Сотни людей были убиты лживым драконом.

(ММ III 977—1066)

Указания нафса

Абу Бакр Васити говорит: "Любые побуждения, таящие даже малейший намек на собственную выгоду или в любой форме привязывающие человека к миру, являются указаниями нафса. Нафс, со знанием дела используя речь, наущает человека, чтобы обмануть его, а потом этот человек в свою очередь будет обманьюать других. Как об этом говорится в Коране: "Мрак — один поверх другого"" (К.24:40).(ТА 738)

Неверие нафса

Рузбихан дает особенно интересное описание неверия нафса:

Неверие нафса подразделяется на три категории: по отношению к способности творить чудеса, по отношению к состояниям и по отношению к откровению, приходящему в форме видений.