Психология суфизма

На ранних стадиях Пути медитация является способом самоконтроля. Результатом медитации после приложения значительных усилий является успокоение тревожных мыслей, а сердце при этом обретает безмятежность, покой и, как следствие, близость к Богу.

Конечно, человеку, лишенному самоконтроля, медитировать в начале будет трудно. Но постепенно благодаря вниманию и помощи наставника эта трудность будет устранена.

Для начинающего, таким образом, результатом успешной медитации будет развитие самоконтроля, ведущее к обретению «целостного внимания» по отношению к Богу.

ПОЛЬЗА МЕДИТАЦИИ ДЛЯ ПРОДВИНУТЫХ СУФИЕВ

Медитация — одно из основных условий для достижения добровольной смерти, являющейся целью тариката, или Духовного Пути. Когда суфий достигает успокоения сердца и близости к Богу, он становится обладателем нафс-и мотмаене (успокоенное «Я»). На Божественный Зов: «О ты, душа упокоившаяся!» суфий теперь отвечает погружением в медитацию «Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство» (Коран 89:27,28). Шах Ни'матулла говорит:

Суфий в этом состоянии (хал) сосредоточивается на Божественных Дарах для получения благодатных дыханий Абсолютного Существа. Он отрекается от всего, что не есть Бог, и погружается в Океан Добротолюбия (Мохаббат). Он жаждет увидеть Возлюбленную, как сказано в Священном Предании: «Знаю, что жажда праведников увидеть Меня велика» и «Поистине, Я жажду их еще сильнее». Его сердце и дух (рух) , не плоть и кровь, рвутся день и ночь к тому, чтобы находиться в Божественном Присутствии. Дух суфия жаждет обрести вечную жизнь в Возлюбленной.

В результате медитации, таким образом, суфий постепенно отчуждается от мира «Я» и «ты». Он теряет даже ощущение медитации с ее остаточным привкусом двойственности. Бог заставляет суфия умереть и возрождает его к жизни в Себе самом.

Примечания:

[ 1 ] Слово «явление» здесь используется для перевода англ. «accident» — то, что не имеет собственного независимого существования, случайное, не субстанциональное; акциденция. (Примеч. переводчика.)

МОХАСЕБЕ суфийский метод самоанализа

Образ существованья

К нам приходи,

Чтоб смыть существованья

Обманчивый, ущербный образ.

К нам приходи

Отринуть оба мира и в молчанье

Болтливых мыслей уничтожить голос.

К нам приходи

Стыдиться назойливого знанья

Цитат чужих, что засоряют разум.

К нам приходи

Забыть трусливое благоразумье,

В Неизреченность погрузиться разом.

К нам приходи,

И пусть зовут твои шаги безумьем

Все те, кому чужда познанъя радость.

К нам приходи,

Чтоб победить в себе раздумьем

Позорность ложной личности и «самость».

К нам приходи

Вкусить плодов от древа пораженья

Желаний праздных собственного «Я».

К нам приходи

Не быть рабом разлук и единений,

Единству Высшему все чувства отворя.

Простой песчинки мир не стоит бренный,

Есть только смены, остальное — тленно.

ВО ИМЯ ВЫСШЕГО СУДИИ

Не собрать нам фиников со взращенного чертополоха,

и не превратится в шелк начесанная нами шерсть.

Мы не вычеркнули свои грехи раскаянием

в главнойбухгалтерской книге

и не вписали заслуг против преступлений,

заслуживающихвысшей меры наказания.

Саади

Согласно словарю мохасебе означает подведение баланса или точность в расчетах. В суфийской терминологии мохасебе — это учет собственных поступков и помыслов на Пути к Богу, а также осознание того, что Бог взвешивает поступки человека.

В Коране есть много мест, указывающих, что Бог ведет учет совершённым действиям: