Психология свободы

Книга для тех, кого волнует прежде всего он сам. Не потому, что мания величия с нарциссизмом и прочим, а потому, что всё остальное в этом мире – только через посредство, а посредник – неогибаемо ты сам. Когда от выступания в этой роли тебе просто некуда деться. Вот вынужденно и занимаешься сперва собою! Ну, а потом оно неожиданно выходит, что в познанности устроения себя ты поимел познанность устроения мира. Потому что ты и есть определённым образом (среди прочих возможных) организованный мир этот (наш видимый общеизвестный). В смысле, неким пирамидальным образом мир организуется, дабы вершиной этой пирамиды явить тебя (как, впрочем, и любой другой свой объект: сколько объектов, столько и пирамид с общим основанием, но разными вершинами). В качестве вершины опираешься на основание, и без него не можешь существовать как таковой, стало быть, в мире в самом принципе нет ничего, что вообще бы тебя не касалось – хоть по самому большому счёту, но касается, ибо в той пирамидальной основе своей ты общ со всем возможным прочим.

От тебя-вершины лучи-рёбра расходятся автоматически настолько, чтоб доходилось им до той условной плоскости, которая проходит в этом мире через всё, и тем ты с этим "всем" оказываешься соединённым. А лучше сказать – оказываешься подсоединённым к нему.

Обговорим всё это несколько иначе. Ты составляешься далеко не всем тем, что входит в мир в смысле "вширь" (являешь собой лишь малую толику той шири), но полностью всё, что имеется в мире в смысле "вглубь", есть и в тебе, работает на предмет составляемости тебя. Потому что в любом месте необъятной мировой шири присутствует  вся мироглубина (обязана, иначе б мир в принципе не мог существовать как структура!), и так как ты выступаешь одним из мест мира, которое не хуже прочих, то глубину ту автоматически и имеешь...