Психология войны в XX веке - исторический опыт России

Нужно отметить, что в силу исторических обстоятельств, отмеченных нами выше, в анализе научной психологической, социологической и исторической литературы, - положение с тех пор, по крайней мере в том, что касается собственно историографии, мало изменилось. Вследствие этого и в вопросах историко-психологической теории, методологии и методики автору многое пришлось начинать с нуля.

Данная книга - продолжение работы, начатой автором еще в 1986 г., и нашедшей отражение в цикле статей и двух монографиях ("1941-1945. Фронтовое поколение. Историко-психологическое исследование" и "Человек на войне. Историко-психологические очерки"), которые явились первым опытом психологического моделирования и реконструкции основных параметров воздействия на сознание участников вооруженных конфликтов условий военного времени. В них отрабатывался ряд методик и была создана модель комплексного историко-психологического анализа мотивации, поведения и самоощущения человека в боевой обстановке. При этом автор опирался на ряд методологических принципов, синтезировав идеи трех основных научных направлений - исторической школы "Анналов", философской герменевтики и экзистенциализма. Как оказалось, такая модель при ее доработке и конкретизации применима в качестве исследовательского инструментария к анализу всех больших и малых войн XX века.

Раскроем подробнее некоторые из близких нам конкретных методологических принципов, провозглашенных перечисленными выше научными школами, которые нашли отражение в выработанном нами "синтетическом" подходе к изучению психологии войн.

Основополагающим принципом исторической психологии, выдвинутым французскими историками школы "Анналов", является осознание и понимание эпохи, исходя из нее самой, без оценок и мерок чуждого ей по духу времени{54}. Бросается в глаза близость этого принципа одному из положений ранней философской герменевтики, в особенности, "психологической герменевтики" В. Дильтея, тесно связанной с традициями немецкой романтической философии. Это идея непосредственного проникновения в историческое прошлое, согласно которой "понимание" как метод познания духовных явлений характеризуется способностью исследователя "вживаться" в изучаемую эпоху, поставить себя на место создателя источника и таким образом понять смысл исторического явления{55}. На основе данной идеи строится метод психологического реконструирования (переживания), то есть интерпретация исторических текстов путем воссоздания внутреннего мира их автора, проникновения в ту историческую атмосферу, в которой они возникали, с максимальным приближением к конкретной психологической ситуации. Позднее под методом психологической реконструкции стали понимать восстановление определенных исторических типов поведения, мышления, восприятия и т. д., основанное на интерпретации памятников духовной и материальной культуры; своего рода "психологическую палеонтологию"{56}, и признали этот метод как основной для психолого-исторического исследования.

Во многом этот научный метод близок методу художественному, характерному для многих писателей, пишущих на исторические темы. В основе его лежит убеждение в том, что для понимания истории главное - проникнуть в субъективный мир исторических персонажей. В значительной степени это проявление их творческой интуиции: художественное освоение области исторической психологии вообще началось гораздо раньше, чем научное. Так, норвежская писательница Вера Хенриксен говорит о своем творчестве следующее:

"Что такое исторический роман? Это попытка вжиться в определенный период, понять людей, живших в то время, и таким образом совершить психологическое путешествие в прошлое. Однако это не будет абсолютной правдой о том времени и тех людях. Это, скорее, то, что исследователи называют "моделью" - картина общества и человека, какими они, по-видимому, были. Порой с помощью этой модели можно намеренно пробить брешь в общепринятых понятиях и помочь людям поставить определенные вопросы..."{57}

Последнее особенно важно. Интересно, что принцип "взгляда на прошлое из прошлого" действует и там, где речь идет о событиях, пережитых самим автором и описываемых им какое-то время спустя.

"Я стараюсь писать "из того времени", - признавался Вячеслав Кондратьев, - и мой герой не должен знать то, что знаю я сегодня, как автор. Иначе будет неправда"{58}.

Такого же понимания историзма придерживался и Константин Симонов, когда работал над собиранием и записью "солдатских мемуаров"{59}.