Психология зависти, враждебности, тщеславия

Мания величия часто может быть признаком психического расстройства (разновидностью паранойи). Может характеризоваться бредовыми фантазиями богатства, власти, гениальности или всемогущества. Например, математик Джон Нэш в свое время отклонил престижный академический пост на том основании, что он должен был быть возведен на престол как император Антарктиды.

Мужчины гораздо чаще женщин подвергаются [патологической] мании величия, и это неудивительно: их жизнь, эмоции и честолюбие напряжены сильнее, чем у женщин. В нашем социальном строе мужчина служит опорой семьи. Любопытно, что холостые чаще подвергаются этой мании, чем женатые. На первый взгляд подобный факт противоречит тому, что было мной только что высказано, так как холостые свободны от забот семейного очага, но при этом следует заметить, что отсутствие семьи предрасполагает к более неправильному образу жизни, к алкоголизму и различного рода излишествам.

Вдовцы и вдовы еще более предрасположены к этому недугу, что, впрочем, весьма понятно. Разве среди них мало таких, которые испытывают в своей жизни одно только горе и не видят ее радостей, одни заботы и жгучие огорчения, не находя утешения?

Если мы обратимся к статистике, то увидим, что либеральные профессии более предрасполагают к горделивому помешательству, чем другие, а среди них на первом месте стоят те отрасли, которые сопряжены с наибольшим риском и требуют от человека наиболее интенсивной борьбы.

Во главе их стоят актеры, затем адвокаты — одни вечно стремятся создать гениальную роль, другие увлекаются быстрым успехом, который им сулит политическая арена. Тотчас за ними следуют лица духовного сословия, которые, по-видимому, не всегда бывают лишены честолюбия, затем идут профессора и литераторы.

К счастью для невозмутимых чиновников различных ведомств, мы встречаем их имена в самом низу этой роковой лестницы. Суровая дисциплина и неизбежная строгость иерархии удерживают воображение бюрократа от увлечений и от горделивого помешательства.

Почти нет примеров того, чтобы этому современному недугу подвергались земледельцы. Мирный образ жизни, простота нравов, невозмутимость желаний до сих пор защищали их от этой напасти.

Реньяр П. Умственные эпидемии. С. 229–230

Список литературы

Абдрашитова И. В. Зависть: извинительная, продуктивная, конструктивная? (www.ethicscenter.ru/f/16).

Аврелий Августин. Исповедь. М.: Издательство МГУ, 1992. С. 46–57.

Адлер А. Наука о характерах. Понять природу человека. СПб.: Академический проект, 2013.

Аллен. О зависти // Аллен. Суждения. М.: Республика, 2000. С. 201–203.

Александрова Р. И. Зависть и моральная символика // Вестник МГУ. Серия 7: Философия. М., 2002. № 1. С. 66–81.

Аргайл М. Психология межличностного поведения. М.: Прогресс, 1990.

Аристотель. Риторика // Античные риторики. М.: Издательство МГУ, 1978. С. 16–164.

Архангельская Л. С. (2004а) Зависть в структуре отношения субъектов, испытывающих трудности общения: Автореф. дис. … канд. психол. наук. Ростов-на-Дону, 2004.

Архангельская Л. С. (2004б) Зависть как источник морального зла // Северо-Кавказский психологический вестник. 2004. № 2.