Психология женщины

приписываемая мужчине в социальном плане, возможно обусловлена его позицией превосходства в силе" и что исторически отношения полов можно грубо описать как отношения господина и раба. И здесь, как и везде, „одна из привилегий господина состоит в том, что он не должен постоянно помнить, что он господин, в то время как раб никогда не может забыть, что он раб", Эта привилегия, пожалуй, объясняет недооценку дискриминации в психоаналитической литературе. В реальной жизни девочка от рождения обречена убеждаться в своей неполноценности, высказывается ли это грубо или исподволь. Такое положение постоянно стимулирует ее комплекс маскулинности. Я приведу еще некоторые соображения. Благодаря тому, что наша цивилизация до сих пор носила чисто мужской характер, женщине гораздо труднее было достичь сублимации, которая реально удовлетворяла бы ее естество, ведь все обычные профессии всегда были рассчитаны на мужчин. Это усугубляло ее чувство неполноценности, поскольку она, естественно, не могла достичь того же, что и мужчина, и ей начинало казаться, что это и есть реальное основание для ее дискриминации. Трудно оценить, до какой степени бессознательные мотивы ухода от женственности обусловливаются реальным социальным неравенством женщины. Естественно было бы предполагать связь и взаимовлияние психических и социальных факторов. Но здесь я хочу только указать на эту проблему, так как она настолько глубока и серьезна, что требует отдельного исследования. Те же самые факторы имеют столь же существенное, но качественное иное влияние на развитие мужчины. С одной стороны, они ведут к гораздо более сильному подавлению его феминных желаний, на которых стоит клеймо неполноценности, а с другой — эти желания становится легче успешно сублимировать. Итак, я предложила для обсуждения некоторые мои толкования проблем женской психологии, которые во многом отличаются от существующих взглядов. Возможно и даже весьма вероятно, что картина, которую я нарисовала, кажется односторонней с мужской — противоположной — точки зрения. Но мое главное намерение состояло в том, чтобы в этой статье указать на возможный источник ошибок, обусловленных полом исследователя, и тем самым сделать еще один шаг вперед, к цели, которой мы все стремимся достичь: подняться над субъективностью мужской или женской точки зрения и создать картину ментального развития женщины, которая бы более соответствовала реалиям женской природы — с ее особыми качествами и их отличиями от качеств мужчины — чем все те картины женского ментального развития, которые существовали до сих пор.

1 3. Фрейд. „Инфантильная генитальная организация либидо". 2 X. Дейч. „Психоанализ женской сексуальности". (1925). Хелен Дейч (1884 — ?) — психоаналитик фрейдовской школы, доктор медицины, автор теории женственности и широко известного двухтомного издания „Психология женщины" (1944—1945)

^{note 14}

. 3 3. Фрейд. „Некоторые последствия анатомической разницы полов". Intern. Zeischr. f. Psychoanal., XI (1925). 4 Г. Симмель. „Культура философии" (Избранные эссе Георга Симмеля под ред. д-ра Вернера Кликхарда, Лейпциг, 1911). 5 Вартинг. „Мужественность в женщинах и женственность в мужчинах". 6 Делиус. „О пробуждении женщины". 7 Ш. Ференци. „Попытка создания генитальной теории". Шандор Ференци (1873—1933) — выдающийся венгерский психоаналитик

^{note 15}

. 8 См. также работы Хелен Дейч „Психоанализ женской сексуальности" и Георга Гроддека „Оно". 9 К. Хорни. „О происхождении комплекса кастрации у женщин". 10 3. Фрейд. „Некоторые последствия анатомической разницы полов". 11 3. Фрейд. „О трансформации инстинкта в связи с анальным эротизмом". 12 Г. Гроддек. „Оно". 13 См. подробное изложение вопроса: К. Хорни. „О происхождении комплекса кастрации у женщин". 14 Как только мне пришла в голову возможность такой связи, я поняла, что следует именно в этом смысле (то есть — как представляющих страх вагиналь-ной травмы) истолковывать множество явлений, объяснением которых кастраци-онной фантазией в мужском смысле я была ранее вполне удовлетворена. 15 Которых, естественно, нет и быть не может, так как онанизм, как уже упоминалось, это естественное проявление сексуальности, свойственное данной фазе психосексуального развития личности, с учетом ее направленности на собственное тело, называемой „нарциссическая"

^{note 16}

. 16 К.Абрахам. „Попытка описания истории развития либидо" (1924). Фрейд ссылается на это открытие в „Табу девственности".

ЗАПРЕЩЕННАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ

(Психоанализ о проблеме фригидности) Zeitschr. f. Sexualwissenschaft, vol. 13 (1926—27).