Психомагия. Воображение как основа жизни

Поскольку существующие методы сдерживания психозов показали себя репрессивными, негуманными, совершенно неудовлетворительными с точки зрения клинических результатов и, кроме этого, имели серьезные побочные эффекты, перед нами, врачами, специализирующимися на лечении психозов, встал вопрос, какие следует использовать средства терапии, чтобы избавить пациента от электрохимического воздействия, применяемого в некоторых острых и хронических случаях. Как восстановить блокированные психозом связи между субъектом и реальностью, чтобы у пациента не пострадала память, психомоторика или воображение?

Словно в Дельфах или Дендере, в храме Асклепия или в клинике Георга Гроддека, подобно византийскому врачу Александру Траллесскому, психомагия подчиняет рассудок воображению. Ключ к излечению кроется в самих симптомах безумия, именно они указывают направление, в котором должно двигаться лечение. Не стоит забывать, что в переводе с греческого само слово «симптом» означает совпадение (sympt oma). Вместо того чтобы подавлять симптоматику или лечить галлюцинации или манию преследования, психомагия рассматривает бред как метафору, ищет в ней пути лечения и позволяет пациенту символически реализовать его бредовые фантазии в поэтических актах. И в этом смысле для нас очень важны сны. Когда-то в древности Асклепий после каждого своего явления оставлял письмо с описанием болезни и способами ее исцеления. Эмпедокл при помощи магических заклинаний связывал ветер, останавливал или вызывал дождь и исцелял больных, используя приемы, которые сегодня назвали бы шаманскими.

А раз в самих симптомах болезни кроется ключ к ее излечению, можно сказать, что бред при психозе есть не что иное, как попытка восстановить связи с реальностью. Психомагия Ходоровского, позаимствовавшая свои методы как из древних магических практик, так и из современных психологических учений о бессознательном, использует для терапии самые разнообразные техники авангардного искусства – сам Ходоровски называет их эфемерными: это хэппенинги всех мастей, инсталляции и перформансы – техники, которые мы привыкли считать современными, но чьи корни уходят в глубь веков. Обнаженный Диоген, разгуливающий с зажженной свечой по Афинам, Сократ, входящий на пир спиной вперед, чтобы никто не догадался, что он опоздал, Эмпедокл в своих золотых сандалиях, монахи-таоисты, спящие вниз головой, чтобы сперма прилила к мозгу и они смогли бы взлететь, вавилонские жрецы, окроплявшие верующих водой из кувшина в форме груди божественной Исис… Все они давали волю воображению и жили в поэтическом мире, то есть в мире, где правят вместе разум, фантазия и интуиция.

Мы заговорили о магии, потому что ею управляют те же самые законы, по которым живет подсознание. Мы имеем в виду метонимию и метафору. Первый магический закон, метонимия, – это замена по смежности, при которой часть отождествляется с целым, в основе второго закона лежит подобие, перенос признаков по сходству. Готовя терапевтический психологический акт, мы пользуемся языком бессознательного, задействуем магию, психоанализ и поэзию.

Если взять историю лечения психических расстройств, мы обнаружим, что целители прибегали к психомагии задолго до того, как она получила это имя. Так бывает. Например, после того как Фрейд изобрел психоанализ, мы можем найти его (психоанализа) зачатки у Ницше, Сократа или некоторых философов-стоиков, хотя собственно анализ стал возможен только благодаря технике Фрейда. Ходоровски не то чтобы изобрел психомагию, он назвал и придал форму практике, успешно использовавшейся задолго до него. Вот только тогда, не зная ее признаков, мы не сумели бы отличить ее от других. И теперь психомагия вернулась и заявила свои права на то, что когда-то ей принадлежало, а именно – на область слияния искусства исцеления и искусства как такового.

Надо сказать, что и психиатры в поисках идеальной терапии никогда не переставали искать возможные точки пересечения лечения и искусства. В самой первой известной нам клинике для лечения умалишенных в Багдаде в V веке[23] врачи пытались исцелять пациентов музыкой. Множество примеров чудесного исцеления благодаря тому, что сегодня бы назвали психомагическими методами, можно найти и в Библии: Давид избавил Саула от «злого духа» (депрессии), играя ему на арфе, Иисус вернул зрение слепому, помазав его глаза смесью слюны и земного праха.