Психотехника восточных единоборств

С этого момента я занимаю позицию постороннего наблюдателя. Моих убийц уже нигде не видно. Асфальт начинает вытягивать тепло из тела, лежащего в луже липкой холодной крови. Я внимательно рассматриваю свое тело, лежащее в неестественной скрюченной позе, всматриваюсь в лицо, искаженное гримасой страдания, в полузакрытые остекленевшие глаза. Я похож на котенка, когда-то утопленного в ведре моей бабушкой.

Вокруг появляются жители нашей пятиэтажки. Я прислушиваюсь к их разговору. Приезжает милиция. Мое тело бесцеремонно обыскивают и грубо бросают в железный ящик труповозки, пропитанный запахом гниения. Мой окоченевший труп привозят в морг, срезают одежду. Паталоганатом бесстрастно и монотонно режет мое тело, которое я так упорно тренировал. Я внимательно рассматриваю свои внутренние органы, извлеченные наружу. Анатом бросает их в грязный таз, а мой труп засовывает в холодильник.

Далее я столь же внимательно наблюдаю за своими похоронами. Какие произносят речи, кто плачет, кто злорадствует. Как гроб засыпают землей и как я постепенно разлагаюсь в нем до тех пор, пока не остается один скелет.

После этого возвращаюсь в пространство, разделенное пополам прозрачной стеной. Принимаю Смерть еще глубже, еще больше с ней сливаюсь, ощущаю ее в себе как закономерность: «Смерть стала Частью меня самого!»

Далее, не расставаясь со смертью, я возвращаюсь в ту комнату, где медитирую и кратко пересказываю самому себе все, что видел (в результате этого проделанная работа ощутимо закрепляется). Потом в сжатой форме мысленно «прокручиваю» 2–3 ситуации, в которых мне понадобятся результаты этого психотренинга.

За один сеанс медитации (30–60 минут) удается просмотреть, как минимум, 3 варианта своей гибели (часто 5–7). Я погибал сбитый грузовиком, сгорал в печи для плавки металла, умирал от неизлечимых болезней и т. д. Я видел, насколько несовершенно мое тело, погибавшее от того, что в горле застрял кусок черствого хлеба.

Очень важный момент! Пробовал «рассматривать» и сам процесс получения смертельной раны (травмы, болезни, несчастного случая). В результате возникло равнодушие к вопросу сохранения своей жизни, выражавшееся в нежелании что-то предпринимать ради обеспечения собственной безопасности.

Принцип прост: «а зачем дергаться, если гибель неизбежна»?

Поняв свою ошибку, я немедленно исправил ее.

В общей сложности я провел 27 медитаций на тему собственной смерти (за период с 25 сентября 2002 по 13 марта 2003 гг.) и получил результат, сопоставимый с двумя годами самопрограммирования. Я избавился от всех волнений по поводу смерти, стал относиться к ней спокойно и реалистично…

Весной текущего 2004 года подобрал себе образ идеального воина, к работе с которым планирую вскоре приступить…

Сколько себя помню, всегда был спортивным. Начиная с 9 лет (сейчас мне 28), занимался во всех доступных мне секциях единоборств: дзюдо, самбо, ушу, бокс, кик-боксинг…

Мне думается, что удел современного воина — быть «чистильщиком»…

Вообще, хотелось бы обсудить много такого, о чем не напишешь в письме, о чем никогда не говорил вслух — некому.

Сергей Шарапонов

(Ногинский р-н Московской области)

Книги и брошюры И.А. Воронова

1. Эйдосоматическая самокоррекция. Звездный городок, 1993, — 14 с.

2. Древнекитайская психомоторная гимнастика ДАО-ИНЬ и ее военный вариант (Методическое пособие). СПб:. ЛНПС ЦСМ, 1996.

3. Психомоторные упражнения 72 воинских искусства Древнего Китая (Метод, пособие). СПб: ЛНПС ЦСМ, 1996.

4. 32 воинских искусства китайского полководца Ци Цзигуана (Метод. пособие). СПб: ЛНПС ЦСМ, 1996.

5. Четыре психомоторных упражнения (Метод, пособие). СПб: ЛНПС ЦСМ, 1996.

6. Древние и современные аспекты китайской классической концепции военного обучения. СПб: ЛНПС ЦСМ, 1996. — 40 с.

7. Китайская классическая концепция военного обучения. Автореферат дисс. канд. пед. наук. М., 1996. — 26 с.

8. Тайна 72 воинских искусств Русского Апокалипсиса. СПб: АТОН, 1998, —242 с.

9. Секретные боевые искусства Старого Китая. СПб: «Б&К», 2000. — 242 с.

10. Секретные боевые искусства славянских народов. СПб: «Б&К», 2001, —218 с.

11. Китайские методики рекреативных и реабилитационных единоборств «О преобразовании мышц» (И-цзинь-цзин) Бодхи-Дхармы (Учебно-методическое пособие). СПб: Балтийская педагогическая академия /БПА/, 2001. — 22 с.

12. Китайские методики рекреативных и реабилитационных единоборств: «Восемь отрезков парчи» (Ба-дуань-цзинь) Юэ Фэя (Учебно-метод. пособие). СПб: БПА, 2001. — 32 с.

13. Хронобиологические психомоторные упражнения цирканнуального ритма: Физические упражнения для адаптации к 24 сезонам китайского календаря (Метод, пособие с мультимедийным приложением на компакт-диске). СПб: БПА, 2001. — 44 с.

Библиография

Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: «Наука», 1989. — 272 с.

Абаев Н.В. Психофизические упражнения в ушу. Улан-Удэ: б.и., 1989.— 272 с.