Психотомия

Текелински Психотомия

Вивисекция

Всякая вивисекция – ущербна. Ибо целостность того, что человек пытается разделить и обозначить, дав имена и отношения частям, гораздо важнее любых разделений и выделений, которые будто бы дают правду познания, но на самом деле лишь удовлетворяют «детский ум человека», который плохо переносит всякую целостность, не дающую возможность подступиться, ухватить, взять в руки, – целостность, ставящую под сомнение обладание собой, и тем самым нивелирующую власть над собой.

Целостность всегда ускользает, словно тяжёлый абсолютно ровный шар. Она не позволяет логическому, рационально-аналитическому разуму ничего понять, не даёт овладеть, пока из этого «шара» не выделена какая-либо часть, за которую можно ухватить, потянуть, и развалить на части, с углами, неровностями и дырами, – части, которые можно взять в руки, и получить удовлетворение обладанием, удовлетворение собственной властью. Поэтому целостность, для нашего рационально-аналитического разума, ничего не значит. Он не способен её ни осознать, ни оценить. На это способен только идеальный разум, с его возможностями интуитивно-метафорического целокупно всеохватывающего созерцания. И если искать на этом свете нечто простое, то его нужно искать не там, где его ищут учёные, бесконечно деля материю на составляющие, но в противоположном месте, – в целостности, как сфере не доступной рационально-аналитическим воззрениям, но такой естественной и простой для идеального восприятия. Подобная простота не понимается, но чувствуется во всяком настоящем искусстве.

Что же есть в своей сути, вивисекция психологии, как не психа-анатомическая работа по разделению его целостности на составляющие, для осознания «рационально-аналитическими ганглиями» сознания его психоделического чрева? Он жаждет овладения, он стремится к власти по всем направлениям, как внешнего, так и внутреннего полей осознанности. Но для понимания вивисекции психологии, как метафизики сознания, начать необходимо с физики тела, с традиционной биологической анатомии.

Что есть анатомия человека в широком смысле слова, в историческом контексте его становления? Здоровье человеческого организма, его физическое состояние, в первую очередь зависит от того, как его предки выстраивали «генетику своей ветви», с какими проблемами сталкивались их физические и астральные тела, на протяжении жизни. Гармония всех физико-биологических составляющих организма, напрямую зависит от уходящих в прошлое корней, на которых вырастают «стволы» и «кроны» существующих ныне органоидов. И во вторую очередь, (не менее важную), такое здоровье основывается на том, как сам человек живёт, провоцирует ли своё здоровье на прогресс, или на регресс. И это – генетическое здоровье. Но самым важным здесь является именно психическое здоровье, что, как и физическое, выстраивается предками, и вырастает на корнях психотипа, уходящих также вглубь веков. Цепь, в которой есть ущербные звенья, оставляет желать лучшего в своей прочности, и способности противостоять напряжениям, коими наполнена наша жизнь. Но если в такой цепи превалируют «ущербные звенья», её прочность слаба настолько, что будет необходимо рваться при малейших нагрузках. Так происходит тот самый «отбор», что провозглашал некогда Чарлз Дарвин. И этот «отбор», по большей части происходит именно на психологическом уровне. Нет более важных консолей в человеческом существе, как психологические. Ибо от того, как ты смотришь на мир и себя в этом мире, как ты оцениваешь всё и вся, зависит твоё общее здоровье. На земле не существует непреодолимых препятствий, нет фатальных преград, и всё, что встаёт пред тобой, приводя тебя, либо к отчаянию, либо толкая к преодолению, является лишь монадой твоего разума. По большому счёту, ты сам в своём разуме создаёшь большинство препятствий, и делаешь их непреодолимыми, только исходя из собственных умозаключений. На земле столько путей, сколько ты способен генерировать в своём разуме. И ни одна гора, или стена, не имеет в себе фатальности, вопрос лишь в том, готов ли ты изменить в своём разуме подход к этой горе, или стене. Готов ли ты посмотреть на препятствие с иного угла, и насколько в тебе сильно желание преодолеть созданную тобой же гору, или стену.