ПСС. Том 46. Дневник, 1847-1854

Странно, какъ П[равительство] не позаботится о перемѣнѣ присяги. Она наполнена вѣщами безсмысленными, а многое упущено. — Мнѣ кажется, что дѣльная присяга, которую бы читали передъ началомъ каждаго присутствія, удержала бы многихъ отъ взятокъ. Теперь-же есть въ сущ[ествующей] прис[ягѣ] пункты, такъ невозможные, н[а] п[римѣръ] фискальство. — Что никто, я увѣренъ, никогда не руков[одится] присягой, принимая это за невозможность. Клятвопреступникъ, — Parjure. Какое ужасное слово; a нѣтъ почти ни одного человѣка, к[оторый] бы ни былъ имъ. — Еще средство противъ взятокъ: награждать тѣхъ, к[оторые] поймаютъ взяточника, какъ за волчій хвостъ: отъ Т[айнаго] С[овѣтника] до С[татскаго] С[овѣтника] по 3; отъ С[татскаго] до Т[итулярнаго] — 1—50; отъ Т[итулярнаго] С[овѣтника] до Заштат[наго] — 25. —

Живопись дѣйствуетъ на способность воображать природу, и ее область — пространство. — Музыка дѣйствуетъ на способность воображать ваши чувства. — И ее область¹⁰⁸⁹ — гармонія и время. — Поэзія дѣйств[уетъ] на способ[ность] воображать какъ то, такъ другое, т. е. дѣйствительность или отношенія нашихъ чувствъ къ природѣ. — Переходъ отъ живоп[иси] къ музыкѣ есть танцы. Отъ музыки къ поэзіи — пѣсни. — Отчего м[узыку] древніе называли подражательною? Отчего къ каждому переходу не присоединить какое нибудь чувство? Отчего музыка дѣйствуетъ на насъ, какъ воспоминаніе? Отчего, смотря по возрасту и воспитанiю, вкусы къ музыкѣ различны? — Почему жив[опись] есть¹⁰⁹⁰ подражаніе природѣ, очень ясно (хотя оно не полно); но почему музыка есть подражаніе нашимъ чувствамъ, и какое сродство каждой¹⁰⁹¹ перемѣны звука съ какимъ нибудь чувствомъ? Нельзя сказать. Природа подлежитъ нашимъ 5 чувствамъ, а чувства, какъ: отчаяніе, любовь, восторгъ и т. д. и ихъ оттѣнки, не только не подлежать нашимъ 5 ч[увствамъ], но даже не подлеж[атъ] и разсудку. Музыка имѣетъ даже передъ поэзіей то преимущество, что подражаніе чувствамъ музыки полнѣе подраж[анія] поэзіи, но не имѣетъ той , кот[орая] состав[ляетъ] принадлежность поэзіи.

Свобода состоитъ въ отсутствіи принужденія дѣлать зло; ежели такимъ образомъ понимать Св[ободу], то понятно, что она имѣетъ это качество. — Совершенной своб[оды] нѣтъ, но болѣе или менѣе происходитъ отъ б[ольшей] или м[еньшей] власти и искушенія въ обратномъ отношеніи.

Я допускаю власть рока¹⁰⁹² только въ томъ, что не имѣетъ отношенія къ добру и злу (внутреннему). — Никакое положеніе человѣка не можетъ заставить быть добрымъ или злымъ.¹⁰⁹³

— Властью рока я¹⁰⁹⁴ выра[жаю?] — чему быть, тому не миновать,¹⁰⁹⁵ и — «да будет Воля Твоя». —

Всѣ атомы имѣютъ сферическую форму и обращаются вокругъ своей оси. — Законъ тяготѣнія есть законъ — центробѣжной и центростремительной силы. — Чувство осязанія происходитъ отъ тренія обращающихся атомовъ. — Осязаніе было бы даже тогда, если бы не было давленія. — Чѣмъ меньше давленіе, тѣмъ яснѣе чувство осязанія. —

22 Декабря 1851. Видѣлъ странный сонъ о Митинькѣ. 21 Декабря того же года въ 12 часовъ ночи мнѣ было что то, въ родѣ откровенія. — Мнѣ ясно было¹⁰⁹⁶ существованіе души, безсмертіе ея — (вѣчность) — двойственность нашего существованія и сущность воли. — Свобода сравнительна, въ отношеніи матеріи человѣкъ свободенъ, въ отношеніи Бога нѣтъ. —

Нынче 22 Декабря меня разбудилъ страшный сонъ — трупъ Митиньки. Это былъ одинъ изъ тѣхъ сновъ, кот[ор]ые не забываются. — Неужели это что нибудь значитъ? Я много плакалъ послѣ. — Чувства вѣрнѣе воснѣ, чѣмъ на яву. — Ложное разсужденіе возбуждаетъ поэтическое чувство.

1852. Генваря 2. — Когда я искалъ счастія, я впадалъ въ пороки; когда я понялъ, что достаточно въ этой жизни быть только не несчастнымъ, то меньше стало порочныхъ искушеній¹⁰⁹⁷ на моемъ пути — и я убѣжденъ, что можно быть добродѣтельнымъ и не несчастливымъ. —

Когда я искалъ удовольствія, оно бѣжало отъ меня, а я впадалъ въ тяжелое положеніе скуки — состояніе, изъ котораго можно перейдти ко всему — хорошему и дурному; и скорѣе къ послѣднему. — Теперь, когда я только стараюсь избѣгать скуки, я во всемъ нахожу удовольствіе.

Чтобы¹⁰⁹⁸ быть счастливу, нужно избѣгать несчастій, чтобы было весело, нужно избѣгать скуки.

Tout vient à point à celui qui sait attendre.¹⁰⁹⁹ —

Платонъ говорить, что добродѣтель составляютъ 3 качества: справедливость, умѣренность и храбрость. — Справедливость есть, мнѣ кажется, моральная умѣренность. — Слѣдовать въ физическомъ мірѣ правилу — ничего лишняго — будетъ умѣренность, въ моральномъ — справедливость. — 3-ье качество Платона есть только средство сообразоваться съ правиломъ — ничего лишняго — Сила.