И 2) то, что если бы даже зависимость мыслей, чувств и желаний от ощущения была бы ясно определена, если бы было доказано, что сознание есть только цвет организма (и доказано, что организм есть необходимая форма жизни). Я говорю для себя бессмысленные слова, но говорю их, зная, что матерьялисты связывают с ними какое-то значение. Одним словом, признавая всё то, что признают самые крайние матерьялисты, всякий мыслящий матерьялист должен сознаться, что те матерьяльные причины воздействия на человека, производящие его мысли, чувства и желания, взяты слишком тесно, что всякая матерьяльная причина имеет по самому свойству своему в основе другую причину, раздвояющуюся в пространстве и времени. И всякая другая причина имеет в основе третью и т. д. до бесконечности, и что поэтому отыскивание зависимости или причин на этом пути не только ведет далеко, но по самому свойству своему очевидно невозможно. — Чтобы объяснить то, что я пишу теперь, необходимо показать, что ряд впечатлений и ощущений произвел во мне мысли, к[оторые] я излагаю, то чувство волнения, к[оторое] я испытываю, и то желание писать, к[оторое] я привожу в исполнение. Положим, что все эти ощущения были бы все найдены и указаны. Но невольно следует другой ряд вопросов, что произвело эти ощущения? Что образовало мою личность? Мои прирожденные способности? И очевидно, что, восходя от причины к причине, я дохожу до вертящегося куска в пространстве. Но вертящийся кусок, точно так же как и рефлекс, требует своего объяснения. И очевидно, что я тотчас же утыкаюсь в бесконечность безразличного пространства и времени и беспричинную причину, т. е. прихожу к признанию вездесущего, вечного, беспричинного Бога.
Заблуждение матерьялистов в первом случае, когда они хотят и надеются изучением нервов и мозга показать переход ощущения в мысль, чувство и волю, зиждется на введении величины бесконечно малого в уравнение. Они надеются, что микроскопическое изучение откроет им истину. То же, что не откроет, то предполагается бесконечно малым.
В 2-м случае, объясняя все причины, они говорят о бесконечно великих периодах времени.
Искренний, мыслящий и не упрямый матерьялист должен признать, что он, расходясь с учением идеалистов, утверждающих, что есть один дух, ни на волос не расходится с учением религий и только подтверждает то, что говорит религия, что мы все находимся во власти Божьей, что волос не спадет и чувство не придет без воли Божьей и что воля эта не постижима и мудрая. Непостижимость ее очевиднее для ученого, мыслящего матерьялиста, чем для неученого, ибо, исследуя путь своего изыскания, матерьялист не может не видеть невозможность постигновения всего, так как перед ним всегда открыта бесконечность.
Мудрость этой воли он знает не по догадке и инстинкту только, как видит неученый, но по той разумной зависимости, которую он находит в той, хотя и бесконечно малой, но все-таки определенной области, к[оторую] он мог исследовать. —
Самое же присутствие этой воли он не может не признавать, ибо она одна есть цель его изысканий — причина.
Кленовые листья огромны.
Пчела на срублен[ном] лесе обирает мед по очереди с куртины желтых цветов. С 13-го, не задумавшись, зажужжала и полетела — полна.
Жар по дороге, пыль горячая и деготь.
Описание школы Муравьева Колонновожатых. — Путяты
Как сделана новая соха?
————————————————————————————————————
1824-й год. Весна. К[нязь] Лобанов Рост[овский] — министр юстиции.
Председатель Государственного совета Лопухин. —
Шишков заменяет Голицына. — Попов.
Румянцев?
Кочубей — ?
Пушкин на юге России у Воронцова — в Одессе.
Ермолов на Кавказе.
Карамзин в доме Е. Ф. Муравьевой, матери Никиты. —
Обер прокур[оры]. Секретари.
————————————————————————————————————
Рассоха кривая готовит лопатки детям.
Семейство сосланного в деревне и в губернии (Татариновой Зап[иски]). Ивашев. —
Ложные слухи — простили.
Мать убита. —
Александр I был в Симбирске.
14, 15-летн[яя] девочка, самый духовный, чистый возраст.
Фон Виз[ин] Опухтина, убежала в монастырь.
————————————————————————————————————
Куртинка облетевших осинок — как пол устлано темносерым листом. —
Предшеств[ующие] события в Европе. 1820. Георг IV и хлебный бунт.
Занд убил Коцебу.
Дерево свободы удобрить кровью.