ПСС. Том 57. Дневники и записные книжки, 1909 г.

В[аня]. Пускай совсем дурак, а только теперь мне никто ничего не сделает.

М[аша]. Отчего никто ничего не сделае[т].

В[аня]. Оттого, что мне всё хорошо.

М[аша]. Вот чудак.

В обществе людей, живущ[их] духовн[ой] жизн[ью], во главе люде[й], влияя на ни[х], естествен[но] станут люди, высшие по добродетел[и]. В обществе же людей, ж[и]вущих телесной жизн[ью], неизбежно всегда стан[ет] обратное.

[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1909 г. № 2]

[1 июня.] К Н[икто] н[е] в[иноват]. Чертк[ов] приходит к Ст[олыпину] и говорит ему о 1000-х повешенных.

————————————————————————————————————

Неустр[оев] пишет народную литературу и програм[му] деятельности.

————————————————————————————————————

Профес[сор], священ[ник], губернат[ор]. Воен[ные] судь[и].

————————————————————————————————————

Черт[ков] в монастыр[е]. Выходи[т] в мир и упрека[ет] Ст[олыпина]. —

————————————————————————————————————

Неустр[оев] влюблен в Лину.

————————————————————————————————————

Статистик не имеет минуты свободной.

————————————————————————————————————

Мания величия — в будущем.

————————————————————————————————————

Так хоте[л] верить в самоотверж[ение] для народа, ч[то] верит.

————————————————————————————————————

Мысли Афан[асьевны]. Муж[ик] с коровой. Секретари П[олицейского] У[правления].

————————————————————————————————————

Но люди думают так <только> п[отому], ч[то] привыкли понимать под верою веру как нечто воображаемое, <что-нибудь> чудесное, передаваемое им из древности, богопочитанием же ясным и определенным считать в известных местах и с помощью определенных для этого лиц совершаемые действия, обряды, таинства, молитвы. Им кажется, что без чудесного не мож[ет] быть веры опред[еленной] и ясн[ой] всем, и без внешних обрядов не мож[ет] б[ыть] ни вер[ы], не мож[ет] б[ыть] тверд[ого] богоп[очитания]. Но это неправда. Вера⁴⁹⁵

————————————————————————————————————

Казанская важн[ее] Петрова дни. Сорока [1 неразобр.] копны.

————————————————————————————————————

10 Июл[я] 3 в эпигр[аф] к Е[диной] 3[аповеди] и 5 и 9.

————————————————————————————————————

Буланже о бабид[ах] и бахаистах.

————————————————————————————————————

Буланже sayings of Ramakrishna.⁴⁹⁶

————————————————————————————————————

О соли слишко[м] длинно. Что такое [1 неразобр.]

Selfishness⁴⁹⁷ [1 неразобр.]

Apple⁴⁹⁸ [2 неразобр.]

Теософия [1 неразобр.]

————————————————————————————————————

Советовал бы практич[еское] как соль [?]

Гигиеническое.

Воспитательное.

Изречен[ия].

————————————————————————————————————

Аджемов — фами[лия], преследовавшая меня во сне ночь с 25 на 26 Ноя[бря].

————————————————————————————————————

Сергей Макаров паспорт.

[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1909 г. № 3]

У Саши: Кому отвечать?

Не судить ни на словах, ни в мыслях и потому тем менее заботиться о суждении людей. А то самое обыкновенно[е] — тот, кто весь живет заботой о мнении людей, осуждает почти всех людей, каких знает.

————————————————————————————————————

Помоги мне, Господи, ни на словах, ни в мыслях не судить людей, зато и не заботиться об их осуждении обо мне. Саше.

1) Послать письмо польке.

2) Отдать письмо пол[ьке] для Поссе.

————————————————————————————————————

Составить книжечку из всего Н[а] К[аждый] Д[ень] о государстве из 16.

————————————————————————————————————

Желание блага есть жизнь. Понял, что личность и все ее интересы — сон, и желание блага направляется на всё — любовь⁴⁹⁹.

————————————————————————————————————

Сон с своими периодами полной бессознательности и полупробуждениями сознания, дающими матерьял для запоминаемых сновидений, и наконец полным пробуждением — совершенное подобие жизни с бессознательными периодами, проявлениями сознания запоминаемыми, всё более и более ясными, и наконец смертью, полным пробуждением. Хотелось бы сказать, что жизнь до рождения, мож[ет] быть, была такая же, что тот характер, к[оторый] я вношу в жизнь, есть плод прежних пробуждений, и что такая же будет будущая жизнь, хотелось бы сказать это, но не имею права, п[отому] ч[то] я вне времени не могу мыслить. Для истинной же жизни времени нет; она только представляется мне во времени. Одно могу сказать: то, что она есть, и смерть не только не уничтожает, но только больше раскрывает ее. Сказать же, что было до жизни и будет после смерти, значило бы прием мысли, свойственный только в этой жизни, употреблять для объяснения других, неизвестных мне форм жизни.⁵⁰⁰

————————————————————————————————————

Главная причина непонимания жизни после смерти это невозможность представить себе жизнь вне пространства, вещества, времени и движения. Мы можем только сознавать ее, но не можем представить.

————————————————————————————————————

К Зап[искам] Лакея. Говорят о земле. Старик всё время молчит и начинает говорить только, когда его вызвали.⁵⁰¹

————————————————————————————————————