Public Relations. Управление преднамеренными коммуникациями

Второй эффект связан с открытием Парижского университета, куда стекались студенты и преподаватели всех сословий. Университетское общество с самого начала не знало кастовых различий, скорее, оно образовывало новую касту гетерогенных социальных элементов. И, если средневековый изначально был «народным» (в том смысле, что дети крестьян и ремесленников через систему привилегий в виде низких цен за обучение и бесплатное жильё становились студентами) и «благородство» их не определялось сословным происхождением, то в последующие эпохи университет обретает аристократические черты.

Монашеские ордена средневековья

Орденом (ordo religiosus) является постоянное, утвержденное Церковью сообщество мужчин или женщин, члены которого (religiosi, religiosae) дают торжественные обеты (vota solemnita) бедности, целомудрия и послушания и ими обязывают себя к праведной жизни в исполнении общего устава (regula).

Ордены монашеские – монашеские объединения в католицизме. Первые монашеские ордена возникли в VI в. в Италии, до XI в. они существовали независимо от католической иерархии. Внутренняя жизнь каждого монашеского ордена определяется его собственными правилами, предусматривающими более или менее высокую централизацию власти, требующей безусловного подчинения указаниям сверху. Имеются так называемые нищенствующие ордены (францисканцы, бернардинцы, капуцины, доминиканцы и некоторые др.), уставы которых запрещают своим членам владеть каким-либо имуществом, приносящим постоянный доход. Те же монашеские ордена, которые не причисляют себя к указанной группе, обладают правом зарабатывать деньги, но они идут в церковную казну или на благотворительные цели. Монашеские ордена подразделяются на контемплятивные, или созерцающие (их члены посвящают основную часть времени молитве и богослужениям), и активные – это ордена, непосредственно участвующие в общественно полезном труде и акциях милосердия. Орден иезуитов – самый известный среди католических орденов. Созданный в 1534 г. испанским монахом Игнатием Лойолой, он и сегодня играет активную роль в церкви и в мире. Орден руководит 177 католическими университетами и культурными центрами, рассеянными по всему миру, а также 500 школами, которые посещают около 1,5 млн. человек. Этот орден, равно как и другие ордена (всего их насчитывается около 140), занимается религиозно-политической пропагандой, религиозно-воспитательной и религиозно-просветительской деятельностью в различных уголках мира, в том числе и в России.

Зарождение гражданских институтов. Роль общества Иезуитов

Главным орудием католической реакции в этот период стало «Общество Иисуса» – боевой отряд воинствующеи церкви. Это общество более знакомо как орден Иезуитов. Орден иезуитов был основан в 1534 году в Париже испанским дворянином Игнатием Лойолой и утвержден папой Павлом III в 1540 году. Членов ордена, начиная со времен протестантскои Реформации, называли «пехотинцами Римского папы» частично потому, что основатель ордена, Игнатии Лойола до того, как стать монахом, был солдатом. Девизом ордена является фраза «Ad majorem Dei gloriam», что переводится с латыни как «Для большей славы Господа».

Иезуиты сыграли значительную роль в контрреформации, активно занимались наукой, образованием и миссионерской деятельностью. Члены Общества Иисуса наряду с тремя традиционными обетами (бедности, послушания и целомудрия) дают и четвёртый – послушания папе римскому «в вопросах миссий». Девизом ордена является фраза «Ad majorem Dei gloriam» («К вящей славе Божией»).

Этот период в истории был назван контрреформацией. Были усилены преследования:

• еретиков и инакомыслящих,

• реорганизована инквизиция,

• учрежден Индекс запрещенных книг,

• мирянам запрещалось читать и обсуждать Священное Писание.

В начале внимание иезуитов было обращено на возвращение в лоно католической церкви отпавших от нее лиц. Главными орудиями борьбы были агитационная массовая работа – проповедь, и обработка остальных лиц – исповедь, организация убежищ для сирот, даровых столовых, домов святой Марфы и прочее.

Члены ордена набирались по принципу физического, умственного и классового отбора – принимались люди физически здоровые, с хорошими умственными способностями, энергичные и по возможности «хорошего происхождения» с приличным состоянием. Организация была построена на принципах единоначалия и строгого централизма, безусловного повиновения воле старшего и железной дисциплины. Один из историков сравнил построение ордена с кольчугою, сотканной из крепких и гибких колец; которые делают орден неуязвимым и в то же время эластичным.