Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 1

Пока молодые находятся в хатке, в избе идет пированье. Бабы, девки и «малые» пляшут, вырядившись скоморохами. Через час-другой дружка и сваха идут «поднимать молодых». Молодая должна надеть самый яркий свой сарафан и платок (венчаются в голубом или белом — «скучные цвета»). Сваха снимает с нее рубашку и передает ее свату. Рубашку эту «сват» (или дружка) кладет на глиняное блюдо; когда молодые, одевшись, направляются в избу, дружка несет впереди рубашку на блюде. Войдя в избу, он передает ее родным молодого, которые осматривают ее. В это время скоморохи хватают с полок горшки и бьют их об пол в знак того, что всё совершилось. Если по признакам оказалось, что молодая целомудренна¹⁶³⁴, то с большою честью подносится первый стакан вина матери и отцу молодой. Если же оказалось, что она была «бесчестная», то первые стаканы вина подносятся отцу и матери молодого, а вино отцу и матери молодой подносится в какой-нибудь кружке с просверленным дном, так что вино проливается на пол, как только дружка отпустит палец, которым придерживает дырку, пока наливает вино. Пир продолжается иногда до глубокой ночи. Затем молодые ложатся спать настоящим образом. Наутро их опять будят дружка и сваха. Сваха заставляет молодую мести пол, причем молодая должна отдать свекрови разбросанные предварительно по углам медные монеты¹⁶³⁵. Затем завтракают, и после завтрака молодые должны принести ушат воды. Когда они возвращаются с водой — сват караулит их по дороге и проливает первый ушат воды. Затем «су-седи» имеют право пролить второй и третий ушаты. После этого уже молодая вручает свату платок (подарок), которым он прикрывает ушат (или ведро). После этого к ушату нельзя прикоснуться, и всякий, кто к нему подберется, получает от свата хороший удар кнутом. Молодые ставят ушат у дверей избы. В это время семейские бабы, вымазав себе руки сажей¹⁶³⁶ и, сев верхом на метлы, гонятся за «суседями», пачкая им руками лица. Когда сват говорит: «Довольно», молодая берет ручник, бабы унимаются, а запачканные соседи подходят к ушату умываться, причем опускают в ушат кто копейку, кто две, а кто три. Утираются ручником из рук молодой. «Ежели бабы потешные — насмешить умеют, другая молодая целый рупь наберет».

«Богатый и кобеля женит, так у него пир».

Отец и мать молодой обыкновенно пируют всю ночь во дворе своего зятя; наутро их провожает домой вся семья молодых и даже сами молодые (в иных деревнях это не проводы, а просто катанье). Едут на нескольких телегах все, разумеется, пьяные — со штофами водки. Бьют в косы, поют песни, родня молодого (бабы) машут над головами рубашкой молодой (это уже непременно). Такой поезд, разумеется, собирает массу любопытных — смотрят, шутят довольно нецензурно. Заезжают в другие деревни к родным; останавливаются, пляшут, и всё помахивая той же рубашкой: «И ты так ездила, и твою рубашку возили с собой?» — «Знамо ездила, что поделаешь, только уж зажмурилась да не смотрела». Когда, «подняв» молодых, сваха снимает с молодой рубашку, то мать молодого нередко стоит за дверьми, ожидая рубашки. Сняв рубашку с молодой, сваха моет молодую и молодого, и затем они уже одеваются. (Случай с матерью, обидевшейся, что сняли рубашку с ее невестки без ее ведома, «за глаза».) Рассказывают такой случаи, что одна «нечестная» девушка, как только уложили ее спать с молодым мужем, призналась ему в своей недевственности и, предложив ему 20 руб., попросила его как-нибудь прикрыть ее стыд. «Малый» поймал цыпленка, оторвал ему голову и его кровью запачкал рубаху молодой, но сваха, к несчастью, всё подглядела и подслушала и, передавая рубашку свекрови, объявила, что «не стоит ее на мир нести потому-то и потому-то». «Теперь уж все это стали бросать, потому, почитай, все девки бесчестные».

В некоторых деревнях девушку-невесту возят предлагать в жены. Девушку «уберут, оденут», и отец, брат или какой-ни-будь родственник везет ее по своей деревне и по чужим деревням. По деревне телега едет тихо — отец выкрикивает: «Не надо ли надолбу¹⁶³⁷»; все сходятся смотреть на невесту, и кому она понравится, тот заказывает ее к себе во двор словами: «Дуда, дудй, поворачивайся сюда», и отец с дочерью или брат с сестрой входят в избу; невесту еще раз осматривают (более подробно) в избе и условливаются о дне запоя, если она окончательно понравится.

В некоторых деревнях венчаются в сарафанах и уже после венчания надевают поневу, а в других деревнях девушка надевает поневу, когда «обряжается», чтобы ехать в церковь. Это делается так: девушка в одной рубашке стоит на лавке, а брат держит поневу на уровне лавки, предлагая девушке «вскочить» в поневу. Девушка долго не соглашается, отворачивается, говоря: «Хочу вскочу, хочу не вскочу». Мать ее уговаривает: «Вскочи, мое дитятко, вскочи, мое милое. Не век тебе, девушка, в девках вековать, будь же умница, будь же разумница». Девушка наконец впрыгивает в поневу, которую ей завязывает брат.