Пустыня Наска. Следы Иного Разума

Сходная ситуация обозначилась при обработке направлений с положениями 45 звезд, причем учитывались направления на протяжении 6900 лет (с 5000 года до нашей эры по 1900 год нашей эры). По расчетам вычислительной машины, все направления указывали на какие-либо звезды, но не чаще, чем попадания по теории вероятности, и слишком много линий оставались без звезд. "В такой пропорции поражал бы бумажные мишени снайпер с завязанными глазами, стреляя в темноте", — с сожалением комментировал Хокинс. Для более полной достоверности своих измерений сравнивались степени вероятности совпадений для линий, расположенных на пампе, и линий, находящихся в соседней долине, а также линий к востоку от Панамериканского шоссе с линиями, расположенными западнее трассы. В результате не оказалось ни единого совпадения, независимо от места.

Отрицательный результат — это тоже результат. "С грустью отказались мы от теории астрономического календаря", — написал астроном, покоренный фантастическим насканским феноменом. Открыв всему миру астрономическую значимость мегалитов Стоунхенджа, восхищенный знаниями цивилизаций, уходящих в глубь истории, тем не менее он сделал свое заключение: "Нет, загадочные линии пустыни не могли служить для отсчета времени и не были календарем… Компьютер разбил теорию звездно-солнечно-лунного календаря вдребезги".

Хокинс, побывавший в пустыне, считал, что иначе и быть не могло. По его словам, на практике очень трудно ориентировать линию на точку восхода звезды, поскольку видимость у горизонта снижается из-за пыли, которая не так густа, чтобы заслонить Солнце, но звезду в ней углядеть трудно. Он отмечает, что линия на поверхности пустыни ночью не видна и ее пришлось бы размечать светильниками. А керамические чаши, которые находят в пустыне, по мнению Хокинса, не могли быть светильниками.

И все же, на мой взгляд, Джеральду Хокинсу удалось заметить не менее важную, уникальную особенность насканских фигур. Восхищенный увиденным, он написал: "Фотографии манили своей загадочностью. Какого груда потребовало создание этих узоров в бескрайней пустыне! Тони (член его экспедиции. — А.Б.)сравнил эти геометрические фигуры с взлетными дорожками на аэродроме Кеннеди… Некоторые из наших фотографий приведены здесь: ящерица, паук, цветок, обезьяна, кондор и существо с огромным клювом и двумя насыпями возле головы. Все изображения нарисованы очень точно. Прямо как живые. Жизнь в аду залюроженнои математики, о которой писал Грэм Грин"!

Остальные гипотезы о назначении наземных фигур пустыни Наска очень разнообразны, но почти все существуют в виде высказываний и предположений, не подкрепленных доказательствами. Вот краткий перечень этих идей.

Достойной рассмотрения представляется ритуальная гипотезаисторика А. Сауэра,согласно которой: большинство рисунков образовано одной непрерывной линией, никогда не пересекающей саму себя, поскольку по ней проходил ритуальный маршрут; следуя ему, индейцы шаг за шагом проникали в сущность изображенного предмета или животного. Другой вариант — шествуя по линиям и контурной дорожке рисунков, индейцы выполняли ритуальные шествия с танцами в честь приближения весны или времени сбора урожая.

Г. Сиверман— автор идеи: рисунки Наска — это своего рода тотемные знаки различных индейских племен и кланов в этом регионе. Шествуя по контуру такого рисунка, индейцы якобы проникались смыслом своего тотема и выполняли своего рода ритуал поклонения духу, охранителю племени.

Еще одна подобная гипотеза — дары богам. Поскольку рисунки можно рассмотреть лишь с высоты, то некоторые исследователи предполагают, что они и предназначались богам, жителям неба.

У.Х. Исбеллпредположила, что изображения служили чем-то вроде плана, которым руководствовались древние строители, производящие общественные работы. По ее мнению, правители древних индейцев Наска приказали рисовать гигантские фигуры, чтобы контролировать численность населения. Когда индейцы были загружены непосильным трудом, они не могли в это же время производить детей. Таким образом регулировалось народонаселение в засушливые годы.