Путь бессилия. Адвайта и Двенадцать Шагов к исцелению

Составляя личный инвентарный список, легко сбиться с пути, задаваясь вопросами: «Абсолютно ли я честен? Что если я недостаточно честен? Как я могу быть уверен, что мои воспоминания верны?» Для многих из нас достаточно просто сказать: «В данный момент я честен настолько, насколько могу». Один из основных принципов программ Двенадцати Шагов заключается в том, что если вы придерживаетесь их, то по мере продвижения вперед у вас почти наверняка разовьется большая способность к честности.

Четвертый Шаг не настолько сложен, как кажется многим. Он о том, чтобы пересмотреть, кто мы и что мы. Начните с поверхности и постепенно продвигайтесь вглубь. Посмотрите на себя внимательно. Запишите то, что видите. Обдумайте это. Это не должно быть чем-то напряженно-тяжелым. Попробуйте подойти к этой задаче с легким любопытством, как ребенок наблюдает за муравьем, несущим в челюстях песчинку.

Обиды

Составление списка обид – одно из самых важных заданий Четвертого Шага. В Большой Книге говорится, что обида – это враг «номер один». Он буквально убивает нас, причиняя такие страдания, что мы ищем спасения от них в наших зависимостях.

«Уверенные, что наше „я“ во всех его проявлениях было причиной нашего поражения, мы рассмотрели эти его обычные проявления».

То, что Большая Книга называет «я», Живое Учение называет ложным чувством авторства.

Составляя список обид, вы, вероятно, наткнетесь на одно слово, которое выскакивает вновь и вновь, – «должно». Наши обиды неизбежно связаны с тем, что, по-нашему, другие «должны» были сделать или чего «не должны» были делать. Это чувство коварно и беспощадно. Оно разлагает нас изнутри. Оно нас отделяет и изолирует.

Если мы рассмотрим его более внимательно, то сможем увидеть, что это чувство отражает неприятие Того, Что Есть. Это заявление чувства ложного авторства, что «я» знаю, как все должно было происходить. Оно основано на высокомерной уверенности, что мои представления о правильном и неправильном – это Истина в конечной инстанции. Это отличается от простых симпатий и антипатий. Когда вам не нравится, что кто-то что-то сделал, и когда вы чувствуете, что они не должны были этого делать, – это по сути совершенно разные вещи. Когда я говорю, что мне что-то не нравится, это просто отражает мои предпочтения и особенности моей личности. Некоторые вещи мне нравятся, другие не нравятся. Когда я говорю, что вы «не должны» были делать что-то, – это мое суждение вас, основанное на стандарте, который я считаю единственно верным. Более того, я подразумеваю, что у вас было достаточно силы на тот момент, чтобы не делать то, что вы сделали. Когда я чувствую, что у вас было достаточно силы, чтобы не делать то, что я считаю неправильным, но вы, тем не менее, сделали это, неизбежно возникает негодование или обида.

Обиду иногда описывают как принятие самим дозы яда в надежде, что другой человек умрет. Временное решение этой проблемы – прощение. Но это все равно что рубить сорняк, не трогая корень. Он неизбежно вырастет вновь. Более постоянное решение – вырвать обиду с корнем, и это требует Приятия. Приятие – это осознание, что происшедшее не могло происходить иначе, и в нем нет ничьей вины. Приятие подразумевает понимание, что мои суждения о чем бы то ни было относительны, изменчивы и не Абсолютны. Приятие содержит возможность того, что хотя я и убежден в своей правоте, я, тем не менее, могу ошибаться! Это также известно как смирение.

Важно отметить, что Приятие – не одобрение. Мы можем принимать случившееся как часть функционирования Вселенной, даже если оно нам не нравится. Однако если присутствует ощущение, что все «должно быть не так», то неизбежно возникнет чувство вины или обиды.

«Должно» в отношении других приводит к обидам. «Должно» в отношении нас самих приводит к чувству вины и страху. Корень этого «должно» лежит в притязаниях ложного чувства авторства на силу. Когда я говорю, что «должен был» действовать по-другому, это подразумевает, что мое действие было продуктом моей личной силы и я ее неправильно использовал. Это чувство вины. Когда я проецирую «я должен» в будущее, какая-то часть меня знает, что у меня недостаточно силы, чтобы контролировать все возможные переменные для гарантии успеха, и это приводит к страху.

И вновь перед нами встает вопрос личной силы. Когда мы утверждаем, что обладаем ей, мы неизбежно страдаем. Когда мы свободны от изначально ложных притязаний ложного чувства авторства, наше личное бессилие становится явным, и приходит Покой. Этот Покой ни от чего не зависит, он присутствует, даже когда мы недовольны, если нам что-то не нравится.