Путь. Духовная практика суфизма

Таким образом, суфий никогда не забывает об исключительной важности данного мгновения и каждого вздоха.

26. Разлука и единение для суфия

Суфий испытывает страстную любовь к Богу, кажется ли ему, что Бог рядом или далеко. Надежда на единение с Возлюбленным или страх разлуки связаны с банальным рассуждением, что Бог либо наградит человека единением за его усилия, либо накажет разлукой за его слабости. Такая установка низводит отношения с Богом до уровня купли-продажи. Суфий же не надеется на единение и не боится разлуки. Скорее, как истинно влюбленный, он не ждет ничего от Возлюбленной.

Некоторые совершенные суфии даже ценили разлуку превыше единения. Они считали, что единение – всего лишь стремление влюбленного, тогда как разлука – это то, чего желает Возлюбленная. Для таких суфиев влюбленный (в истинном смысле этого слова) желает только того, чего желает Возлюбленная. Другая группа суфийских шейхов считала, что агония единения сильнее боли разлуки. Говоря словами Джами:

В единении есть страх уничтожения,
В то время как в разлуке есть только надежда на единение.

Таким образом, для суфия важна лишь Возлюбленная, а не разлука или единение с ней.

27. Суфийское понимание Божественной милости и Божественного гнева

Суфии видят милость и гнев – оба Божественных качества – как две стороны одной монеты. Поскольку они влюблены в саму «монету», им все равно, какой стороной она к ним обращена. Они влюблены в оба выражения лица Возлюбленной.

Я люблю и милость, и гнев Возлюбленной.
Как странно то, что я обожаю эти противоположности.

Руми

Тот, кто радуется милости Возлюбленной, но не ее гневу – не суфий. Как сказал Хафиз:

На этом Пути, что бы ни случилось,
Будь то милость или гнев, все к лучшему.

Таким образом, суфий равно влюблен в оба лика Возлюбленной.

28. Единство суфиев

Суфии – это люди, чьи сердца наполнены любовью к Богу, и кто не уделяет внимания ничему другому. Хотя суфиев может быть много, поистине они составляют одно целое. Духовная жизнь их всех имеет одну цель и назначение. Их сердца обращены к Единому, и они не ищут ничего, кроме Божественной Сущности. Говоря словами Руми:

Души волков и собак
Друг от друга отделены.
Но души Божьих людей
Все соединены.

Или, как сказал Пророк: «Все верующие подобны одной душе». Руми иллюстрирует эту мысль следующей историей:

В суд, где требовались свидетели для доказательства вины, обвинитель привел несколько суфиев, чтобы они свидетельствовали в отношении некоего преступления. Судья, однако, отказался принять их показания, обосновав это тем, что у обвинителя был только один свидетель: тысяча суфиев – это то же, что и один.

Таким образом, все суфии, хоть физически и разделены, являются одним целым.

29. Мир суфиев

В мире суфиев нет ни агрессии, ни ненависти. Повсюду царит покой, и конфликтам нет места; не существует ни лицемерия, ни обмана. Каждый суфий искренне стремится служить своим собратьям-суфиям. Здесь можно найти лишь чистоту, безмятежность и любовь. Поистине, это та утопия, которой желают все сердца; это рай, обретенный в этом мире.

В мире суфиев все любят друг друга – независимо от поверхностных различий, таких как раса, богатство или общественное положение. Движимые человеколюбием, все стремятся помочь друг другу. Конфликты, так часто возникающие среди тех, кто попал в сети «я» и «ты», не существуют для суфия. Каждый суфий – это зеркало для других суфиев, и все отражают Истину.

Таким образом, мир суфия – это мир, к которому в глубине сердца стремятся все.

Любовь

Суфизм – это путь к Богу посредством любви.

В Иране суфии для обозначения любви используют слово 'ишк, происходящее от 'ашака, разновидности виноградной лозы. Когда эта лоза обвивается вокруг дерева, оно засыхает и умирает. Так же и от любви к миру высыхает и желтеет дерево тела. Но духовная любовь лишает силы корень «я».

Любовь в исламе