Путь Гегеля к «Науке логики» (Формирование принципов системности и историзма)

⁴⁴Hegel G.W.F. Werke, Bd. 2, S. 61.

⁴⁵ Ibid., S. 63.

⁴⁶ Ibid., S. 68.

⁴⁷ Ibid., S. 76.

⁴⁸ Ibid., S. 82.

⁴⁹ Ibid., S. 103.

⁵⁰ Ibid., S. 108.

⁵¹ Ibid., S. 107 – 108.

⁵² Ibid., S. 143.

⁵³ Ibid., S. 115.

⁵⁴Фишер К. Указ. соч., с. 53. О друзьях и коллегах Гегеля в Йене см. также: Hegel, 1770 – 1970. Leben. Werk. Wirkung, S. 137 – 139.

⁵⁵Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 2, с. 240.

⁵⁸ Там же, с. 239.

⁵⁷ Там же, т. 1, 1970, с. 273 – 274.

⁵⁸ Там же, с. 274.

⁵⁹ Там же.

⁶⁰ Там же, с. 274 – 275.

⁶¹ Там же, с. 275.

⁶²Hegel G.W.F. Werke, Bd. 2, S. 154.

⁶³ Ibid., S. 144.

⁶⁴ См.: Ibid., S. 202.

⁶⁵ Ibid., S. 164.

⁶⁶ Ibid., S. 202 – 203.

⁶⁷ Ibid., S. 164.

⁶⁸ Ibid., S. 293.

⁶⁹ Ibid., S. 294.

⁷⁰ Ibid.

⁷¹ Ibid., S. 298.

⁷² Ibid., S. 299.

⁷³ Ibid., S. 308.

⁷⁴ См.: Ibid., S. 338.

⁷⁵ Ibid.

⁷⁶ lbid., S. 432 – 433.

⁷⁷Düsing K. Idealistische Substanzmetaphysik…, S. 32.

⁷⁸ Ibid. К. Дюзинг ссылается в этой связи не только на соответствующие абзацы неопубликованных рукописей, но и на материалы, имеющиеся в 4-м томе Полного собрания сочинений Гегеля в издании Майнера (см. выше в примеч. 4 – Bd. 4, S. 27 ff.).

⁷⁹Düsing К. Idealistische Substanzmetaphysik…, S. 33.

⁸⁰ Ibid., S. 34 ff.; см. также: Tilliette X. Schelling: Une Philosophie en devenir. P., 1970, t. 1, p. 357 – 358; Krings H. Die Entfremdung zwischen Schelling und Hegel (1801 – 1807). – In: Sitzungsberichte der Bayerischen Akad. der Wissenschaften. München, 1977, S. 1 – 23.

⁸¹ По вопросу о значении йенских набросков логики для «Феноменологии духа» и для «Науки логики» интересна дискуссия между О. Пёггелером и X.Ф. Фульдой. Фульда утверждал, что тут имеется довольно строгая преемственность, «плановое» развитие (см.: Fulda Н.F. Das Problem einer Einleitung in Hegels Wissenschaft der Logik. Frankfurt а.M., 1965, S. 140 ff.). О. Пёггелер оспаривал эту идею, справедливо подчеркивая несовершенство первых проектов логики (йенского и нюрнбергского), их существенное отличие от «Науки логики» (см.: Pöggeler О. Die Komposition der Phänomenologie des Geistes. – In: Materialien…, S. 360 ff.). По вопросу об оценке другими философами вариантов логики 1804 – 1805 гг. («Логика, метафизика, натурфилософия») и логических проектов 1801 – 1802 гг. («Логика и метафизика») см. выше примеч. 7 и 8.

⁸²Kimmerle H. Ideologiekritik…, S. 89.

⁸³ См.: Göhler G. Vorbemerkungen des Herausgebers. – In: Hegel G.W.F. Frühe politische Systeme, S. 8.

⁸⁴ См.: Гегель Г.В.Ф. Полит. произведения, с. 276.

⁸⁵ Там же, с. 278.

⁸⁶ Там же, с. 279 – 280.

⁸⁷ См.: Там же, с. 278.

⁸⁸ Таким преувеличением страдает, по нашему мнению, комментарий Г. Гёлера. См.: Göhler G. Kommentar zu Hegels frühen politischen Systemen, S. 343 ff.

⁸⁹ Ibid., S. 357.

⁹⁰Гегель Г.В.Ф. Полит. произведения, с. 285. Ср.: Hegel G.W.F. Frühe politische Systeme, S. 24.

⁹¹Гегель Г.В.Ф. Полит. произведения, с. 287.

⁹² Там же, с. 296.

⁹³ Там же, с. 354.

⁹⁴ Там же, с. 355 – 356; cp.: Hegel G.W.F. Frühe politische Systeme, S. 90.

⁹⁵Гегель Г.В.Ф. Полит. произведения, с. 364 – 365.

⁹⁶Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1, с. 288.

⁹⁷ Там же; ср.: Hegel G.W.F. Frühe politische Systeme, S. 203.

⁹⁸Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1, с. 289.

⁹⁹Hegel G.W.F. Frühe politische Systeme, S. 204.

¹⁰⁰Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1, с. 289.

¹⁰¹ Там же, с. 292.

¹⁰² См.: Там же, с. 295.

¹⁰³ Там же.

¹⁰⁴ Там же, с. 296. Ср. более поздние формулировки Гегеля (§ 462 «Философии духа»): «Слово как звучащее исчезает во времени. Таким образом время проявляется в слове как абстрактная, т.е. лишь как уничтожающая отрицательность. Истиной же, конкретной относительностью речевого знака является интеллигенция, ибо посредством ее он превращается из чего-то внешнего во что-то внутреннее и сохраняется уже в этой преобразованной форме. Слово становится поэтому наличным бытием, оживленным мыслью. Это наличное бытие для наших мыслей абсолютно необходимо. О наших мыслях мы знаем только тогда, когда имеем определенные, действительные мысли, когда мы даем им форму предметности, различенности от нашего внутреннего существа, следовательно, форму внешности, – и притом такой внешности, которая в то же время носит на себе печать высшей внутренности» (Гегель Г.В.Ф. Соч. М., 1959, т. 3, с. 273). Видны связь между ранними и поздними произведениями Гегеля и различия между ними. В начале своего творческого пути философ пытался установить конкретно пути «выхождения» бытийных духовных форм из сознания; в поздних произведениях его более всего занимает констатация «объективного» характера, именно «бытийственности» подобных духовных формообразований.

¹⁰⁵Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1, с. 323.

¹⁰⁶ Там же, с. 327 – 328.