Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Исламизация финансового сектора Великобритании повлияла на рынок банковских услуг всего Евросоюза, где центром исламского банкинга стал Люксембург. Исламские банковские структуры появились там еще в конце 1970‑х годов, но после Исламской революции в Иране прекратили свою деятельность. Однако разразившийся осенью 2008 года мировой финансовый кризис заставил люксембургских политиков и банкиров вновь обратить свои взоры на Восток. Причиной тому была удивительная устойчивость, какую проявили исламские финансовые структуры на фоне глобального кризиса, который поставил на грань краха крупнейшие западные банки, а некоторые из них погубил. Выступая в ноябре 2009 года на пятом экономическом форуме «Бельгия – Люксембург – Арабские страны», глава Центрального банка Люксембурга Ив Мерш заявил: «Так как наблюдается рост спроса на соответствующие шариату финансы, Люксембург как финансовый центр тоже хочет обеспечивать этот спрос и привести свою регулятивную среду в соответствие с такой потребностью и деятельностью». Затем он вспомнил свой недавний визит в арабские страны, где увидел, как работают исламские банки, и много раз слышал о заинтересованности местных элит осуществлять финансовую деятельность в Люксембурге. Подводя итог своему вояжу, Мерш сказал: «Мы наблюдали относительную устойчивость исламских финансов во время финансового кризиса. <…> Проблемы, с которыми мы столкнулись во время текущего кризиса и возникшие в результате чрезмерного использования финансового рычага финансовыми учреждениями, контролируются в исламских финансах лучше, хотя исламские финансы не обладают иммунитетом от чрезмерного риска и тоже должны подвергаться регулированию»[148].

По инициативе Мерша Люксембург распахнул двери перед исламскими деньгами, что было сделано из прагматических соображений. Огромные богатства маленького Великого герцогства Люксембург[149] с населением в 600 тысяч человек проистекают из его финансовых институтов, через которые проходят и аккумулируются гигантские финансовые потоки, идущие с запада на восток и с юга на север Европы. ВВП страны на 10 % формируется за счет добычи железной руды, производства железа и чугуна. Чуть меньше дает рынок недвижимости. Но финансовая сфера главная. Люксембург – элитный офшор. Здесь размещены около тысячи (!) инвестиционных фондов и более 200 банков – больше, чем в любом другом городе мира. В Люксембурге располагаются многие организации Евросоюза. Отсюда такой интерес к нему со стороны арабских банкиров, нефтяных шейхов и королей. А для Люксембурга исламский банкинг и деньги – это страховка на случай повторения кризиса 2008–2012 годов, при котором исламские банки, инвестирующие в реальную экономику, показали свою устойчивость. В Люксембурге осознали опасность западной банковской модели, при которой лишь 5 % сделок опирается на реальную экономику, а 95 % являют собой чистые спекуляции. Спекулятивная модель банкинга и финансовых рынков изжила себя, она лишь плодит кризисы. Это поняли финансисты в Люксембурге, Лондоне и других местах и потому создают себе дополнительную точку опоры в виде исламских банков и банкинга на случай глобального финансового кризиса, который неизбежно наступит. Размер исламских финансовых активов, хранящихся в Люксембурге, неизвестен, это коммерческая тайна. Но он исчисляется сотнями миллиардов евро. Не случайно один из китов Уолл-стрита, нью-йоркская City Group Inc., учредила в Люксембурге инвестиционный фонд, действующий по исламским канонам и связывающий нефтедолларовые потоки, текущие через Европу в Америку и обратно.

Исламские финансы активно развиваются в Бельгии, где первый исламский банк – марокканский Chaabi – появился в марте 2011 года. Открытие банка поддержал либеральный министр финансов Дидье Рендер после проведения консультаций с управлением по финансовым услугам и рынкам. За первой ласточкой последовали другие. Сейчас в населенных мусульманами районах Бельгии (прежде всего в Брюсселе) работает сеть исламских финансовых структур, чье влияние быстро растет. Если в 2011 году активы исламского банкинга в Бельгии оценивались в один миллиард долларов, то ныне они намного больше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее