Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

В 1970‑х возглавляемая Энрико Берлингуэром Итальянская коммунистическая партия была самой влиятельной компартией в капиталистических странах. На парламентских выборах 1976 года она получила 34,4 % голосов. Руководство компартии, отошедшее от генеральной линии КПСС в сторону еврокоммунизма, стремилось к сотрудничеству с ХДП в рамках концепции «исторического компромисса». Часть христианских демократов (в их числе А. Моро) тоже выступала за альянс с коммунистами, полагая, что это создаст базис прочной политической системы в стране. Благодаря усилиям Моро итальянские левые и правоцентристские партии вплотную подошли к подписанию соглашения о создании парламентского большинства. Однако такая перспектива пугала правое крыло ХДП во главе с Джулио Андреотти, а также верхушку армии, итальянских спецслужб и стоявших за ними кураторов из-за океана. И вот в тот день, когда новое коалиционное правительство Андреотти должно было предстать перед парламентом, чтобы получить его одобрение, Моро похитили, долго мучали и убили. Убийство Моро сорвало политический альянс ИКП с ХДП. Это был акт большой политической игры, не имевший никакого отношения к партизанской войне в городах, которую вели «Красные бригады», чьими руками было совершено это преступление. Они были его исполнителями, но верховодили ими другие.

О том, что большим террором в Италии управляли из-за кулис, свидетельствует и крупнейший террористический акт в послевоенной истории страны. В субботу 2 августа 1980 года в 10.25 утра в зале ожидания железнодорожного вокзала в Болонье взорвалась спрятанная в сумке бомба, состоявшая из смеси тротила и гексогена. Погибло 85 человек, более 200 было ранено. Это чудовищное преступление повергло всю Италию в шок и ужас. Сначала ЧП сочли за несчастный случай. Потом подозрение правоохранительных органов пало на Brigate Rosse, но они оказались ни при чем. Между тем расследование террористической атаки кем-то затягивалось, а следствие пытались пустить по ложному пути. Имена этих людей позднее стали известны. Это Личо Джелли, Франческо Пацьенца, Пьетро Музумечи и Джузеппе Бельмонте. Последние двое были офицерами итальянской военной разведки SISMI, а первые состояли в масонской ложе P-2, куда входила значительная часть итальянской правящей элиты. Эта теневая структура ставила своей целью совершение государственного переворота и установление диктатуры с целью подавления левых сил (прежде всего компартии) и недопущения их к власти. Террор и общая дестабилизация обстановки в стране создавали почву для этого. Здесь надо искать корни небывалой активности экстремистских и террористических организаций и групп в 1970–1980‑х годах, и не только в Италии. Что же касается бойни в Болонье, то после долгого следствия и судебного разбирательства, под давлением общества родственников жертв теракта, 23 ноября 1995 года неофашистские террористы В. Фьораванти и Ф. Мамбро, не признавшие своей вины, получили пожизненное заключение. Заказчики и организаторы преступления остались неизвестными.

После развала СССР и канувшего в Лету противоборства двух общественно-политических систем экстремистская и террористическая активность ультралевых и ультраправых группировок в Европе довольно быстро сошла на нет. Случались отдельные и серийные теракты в Италии, Великобритании, Германии, Франции, Греции, Стране басков и других местах[161]. Однако по своим масштабам и интенсивности они не шли ни в какое сравнение с тем, что творилось при разделении Европейского континента на противоборствующие военно-политические блоки, что весьма симптоматично. Но едва европейцы облегченно вздохнули и воспылали надеждами на спокойное и сытое бытие, как на Европу обрушилась новая напасть: религиозный фундаментализм, экстремизм и терроризм.

Прикрываясь исламом

Здесь прежде всего надо определиться с границами повествования и терминами. Так называемый исламский экстремизм и терроризм за последние десятилетия охватил весь мир, мы же затронем только Европу, исключив Турцию, хотя географически ее небольшая часть относится к Европейскому континенту. Теперь о терминах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее