Путь к Дураку. Книга первая. Философия Смеха.

Позвольте же и вы всем своим проблемам обернуться принцами, полюбите их… И тогда вы обретёте целый «гарем» нескончаемой радости и безудержного счастья в финале нашей «смеющейся сказки».

Как же полюбить проблемы, как научиться радоваться неприятностям и наступившему развалу? Очень просто — через смех.

Повторимся ещё раз: все наши проблемы — это лишь нагое отношение к тому, что происходит. Это наше несогласие с этим и последующие, как правило безуспешные, попытки что-либо изменить. То есть всё это спровоцировано нашим ментолом.

Именно с ним мы и предлагаем смеяться.

Это значит, что мы просмеиваем не саму боль, а лишь своё ментальное несогласие с этой болью и те ощущения, что в этой связи появляются. Мы просмеиваем не саму проблему, а наше сопротивление ей, то есть вновь лишь соответствующие этому ощущения.

Мы как бы формируем в себе вторую часть «микромонады» — согласие со всем происходящим, и просмеиваем «ментальную оболочку» между этими двумя частями. Некую «ментальную прослойку» своего несогласия, своего «знания» о том, что это «несовместимые вещи», что «в одну упряжку впрячь не можно коня и трепетную лань».

Можно! И нужно: «когда двое станут одним»— это ведь не просто о мужчине и женщине, это о двух началах, ими воплощаемых.

Точно так же — смехом мы работаем со всем, что нами связывается с положительным исходом проблемы. Как только появляется в душе надежда на благополучный финал, свет в конце тоннеля— со-настраиваемся с этим чувством и включаем смех. Смехом снимаем все привязки к возможному решению проблемы и соглашаемся, что это может и не состояться.

Просмеиваем все ситуации, в которых нам хорошо и приятно; еда, уважение к нам, секс, радость от общения с природой — всё-всё… Снимаем смехом всю грубую остроту своих чувств, всю «страсть» в своей жизни, именно она — показатель наших привязок. Приучаем себя к более глубоким, тонким и гораздо более насыщенным ощущениям — радости не от обладания, а от соучастия, от общности, от игры…

* * *

Суммируем всё вышеизложенное, не смущаясь некоторых повторов.

Мы пришли к выводу, что для восстановления нашей Целостности совершенно обязательным является полное приятие своей неоднозначной и проблемной физической основы с одновременным сохранением духовной. Божественной осознанности в себе.

Вспомните, как растёт дерево, — его ветви тянутся вверх, впитывая солнечный свет и энергию, а его корни стремятся вниз, питая его жизненной силой земли и придавая устойчивость. Вряд ли выживет дерево с пышной кроной и короткими корнями — его опрокинет даже несильный ветер.

Поэтому врастайте в жизнь так же — бесстрашно осваивая свою внутреннюю физическую основу со всеми её деструктивными записями и дикими порой инстинктами, принимая себя всего без остатка, выбора и оценки.

Однако имейте в виду, что программа выживания, «намертво впечатанная» в наше подсознание как вполне самостоятельная древняя сущность, живущая в нас, отслеживая происходящие с нами изменения, боится за себя и за свою сохранность, ощущая потенциальную опасность от всего нового. Именно этим вызвана её враждебность и те препятствия, что она создаёт на пути нашего духовного взросления.

Человек же свято следуя социумному научению, изо всех сил пытается «выдавить из себя раба», убить в себе животное, избавиться от некого «Дьявола», которым он обречён быть одержимым уже одной лишь своей человеческой природой.

Так было всегда, так было в большинстве, так было до сих пор…

Отсюда — неизбежная и нескончаемая борьба, внутреннее сопротивление, крайности, срывы и «откат» на прежние позиции.

По что это такое — внутренняя борьба? Кого мы всё это время рассчитывали победить в себе? Разве что самих себя, а значит — Бога, Хозяина, которым же и являемся. Такая борьба — это не что иное, как кощунство и издевательство над своей гармоничной природой.

А что, если вместо «избавления от» и «внутреннего убийства» своей же части, то есть некой животной природной основы в виде проблемы, предложить ей объединение? Предложить признание и согласие, приятие?