Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Чувство целостности, уверенности, сосредоточенности и собранности гармонизирует энергии. Традиционно эту собранность описывают, уподобляя её опытному банщику или его помощнику, который месит массу мыльного порошка. Он смешивает, месит и опрыскивает его водой, пока порошок не станет однородным, не застынет и не обретёт прочность за счёт масла, чтобы ничего не сочилось и не ускользало[92]. Пусть эта бережная деятельность, направление и удержание внимания и дальше собирают умственные энергии, собирают силу мышления, которая иначе может ускользнуть. Словно банщик, который месит массу мыльного порошка, доверьтесь способности направляемого и удерживаемого внимания собирать ум, не позволяя просочиться никаким мыслям. Сосредоточение собирает рассеянные склонности чувствования, мышления и восприятия в целостную, единую и дружную команду.

Первая джхана оказывает глубокое восстанавливающее воздействие на ум и тело. Это благое и исцеляющее состояние сознания. Некоторое время оставайтесь в этой сфере, пропуская сквозь своё существо исцеляющие вибрации.

Обуздайте силу решимости

Критический навык, помогающий развивать факторы джханы и преодолевать переходы между джханами, – обращение к силе намерения, решимости и твёрдости. Влияние намерения многократно усиливается в возвышенной чистоте собранного ума. Решимость приобретает вектор благодаря полной преданности; это, скорее, направление собранных энергий ума, чем попытка что-то сделать. Чтобы обрести доступ к сосредоточению на уровне джхан «когда угодно, без проблем и трудностей», нужно перестать полагаться на грубую деятельность энергичного направления и удержания внимания и сделать опорой более тонкую силу ума, вектор которой задаёт ваше намерение. С этим тонким сдвигом усилия сознание погружается в состояние поглощения нимиттой и решительно отпускает любые противоборствующие отвлекающие факторы. Когда вы формируете в уме намерение (о котором я подробнее буду говорить позже), больше ничего делать не нужно. В податливом уме, близком к джхане, наши решения исполняются мгновенно, без дополнительных усилий. Однако решение как таковое не создаёт новый опыт; скорее, когда вы доверяетесь благой силе своего намерения, любые отвлечения отпадают, и решение задаёт вектор энергии ума.

Хотя отдельные решения могут иметь форму устных просьб или инструкций, вам необязательно выражать своё намерение с помощью речи; вы можете выражать решимость так, как вам нравится, и кристаллизовать своё намерение с помощью образов, чувств или умственных знаков. Решимость – не словесная инструкция, которую мы себе даём, чтобы затем осуществить её, и такая необходимая черта, как твёрдость, содержится не в конкретных словесных выражениях, а в собранной силе энергичного намерения. Словесное выражение, образ или чувство могут помочь утвердиться в этом энергичном решении, делая сердце открытым для вашей цели и сохраняя настрой, который устраняет все противодействующие отвлекающие факторы.

К намерению можно обращаться после того, как вы обретёте устойчивый доступ к джхане, – то есть когда факторы джханы станут сильными и ясно различимыми, помехи будут под контролем, мышление почти не будет проявляться и отвлекать вас, а внимание станет устойчивым и радостно-сосредоточенным на нимитте. На этом этапе вы проверяете, насколько серьёзно вы преданы практике, проявляя твёрдую решимость достичь первой джханы. Можно про себя выразить стремление в виде мысли: «Пусть я испытаю полное поглощение», «Пусть я достигну первой джханы», «Пусть возникнет первая джхана» или «Пусть мой ум испытает счастье, порождённое уединением». Также можно с энергичной решимостью поразмышлять о традиционном описании первой джханы: «Таким образом оставив чувственные удовольствия, оставив неблагие качества, пусть я войду в первую джхану, где есть направляемая и удерживаемая мысль и возникают счастье и удовольствие, порождённые уединением, и буду пребывать в ней»[93].

Хотя джхана, безусловно, может возникнуть и без стимула в виде решения, лёгкий искусный толчок может подвести ум к первой джхане. Кроме того, отчётливое решение может сделать ясным переход между доступом к джхане и собственно первой джханой. Когда вы в состоянии влиять на ум лёгким касанием намерения, грубые формы усилия отпадают. Намерение, изящно помещённое в уме в благоприятных обстоятельствах, похоже на семя, удачно посаженное на плодородном поле; оно будет расти само. Поддерживайте развитие джханы и наслаждайтесь тем, как она прорастает.