Путь к спокойствию. Учение Будды

2. Спокойствие – это нормальное состояние без выраженной эмоции, в котором мы можем относительно трезво мыслить. Это основное состояние, которое просто охарактеризовать: в нём мы не ощущаем явного беспокойства. Но если явное беспокойство и не ощущается, то скрытое всё равно при нас – тревожащие мысли, навязчивые желания, глупые мечты, мелкие обиды – всё то, что занимает пространство ума в привычном состоянии. Спокойствие позволяет довольно успешно взаимодействовать с окружающими, однако наши аналитические способности работают не всегда корректно. В абстрактных вопросах или в проблемах, в которых человек лично не выступает заинтересованной стороной, он может оказаться неплохим советчиком и судьёй, учёным, инженером и показать «высокий IQ». Но в вопросах, с которыми он связан эмоционально, там, где у него есть предпочтения, желания, амбиции, здравомыслие улетучивается и весь интеллект оказывается бесполезным – в очевиднейших ситуациях мы иногда творим поразительные глупости. Эмоции перехватывают контроль, и мы принимаем импульсивное, продиктованное желанием решение, которое совершенно противоречит тому, как объективно будут складываться анализируемые события.

3. Беспокойство. Для некоторых людей, к сожалению, как раз это состояние и является основным. Пребывание под властью явного выраженного беспокоящего аффекта: тревоги, жадности, ревности, зависти, страха, скуки… Если человек достаточно часто подпадает под их влияние, то даже временное избавление воспринимает как приятный отдых.

Самостоятельное наблюдение за этими состояниями нужно для того, чтобы чётко усвоить – нет никакого тонкого и грубого беспокойства, с которыми мы должны справиться или уничтожить, чтобы потом выработать в себе «спокойствие» и «покой». Мы можем ошибочно решить, что в противовес существующему в нашем сознании «беспокойству» должны притянуть к себе его противоположность – «покой». Познакомившись с этим приятным ощущением и эмоционально привязавшись, мы пытаемся его воспроизвести – это ошибка. Бесполезно пытаться вырастить в себе покой. Мы можем решить, что покой – это «расслабленность» и «удовлетворённость», и потратить уйму времени на то, чтобы расслабляться и имитировать чувство удовлетворения.

Покой возникает спонтанно при отсутствии будоражащих факторов. Можно сказать, что он – всего лишь их отсутствие. Попытка «найти» его исходя из страстного желания обречена на провал – сильное желание обрести покой само по себе (как и любое другое) несовместимо с ним. Мы можем вообразить себе, что некое состояние тонкого беспокойства стоит между нами и желанным умиротворением, и попытаемся насильственно, с помощью воли, успокаивать себя. И всё – мы в ловушке.

Беспокойства самого по себе, вне спровоцировавшей эмоции, также не существует – это просто последствия влияния группы эмоций-провокаторов. А вот навязчивое желание «устранить беспокойство» как раз может оказаться вполне реальным; его можно выделить и ощутить – мы опять придумали себе очередное желание, которое полностью противоречит своей задаче – оно уводит нас от покоя.

Чтобы подобные парадоксы не обрекли духовную практику на провал, сначала нужно тщательно прояснить природу нашего врага – беспокойства.

Беспокойство не имеет собственной отдельной причины, его вызывают разные факторы – грубые тревожащие эмоции, желания и навязчивые мысли.

Покой не является искусственным, внушённым навыком, он – наше глубокое естественное состояние. Его не нужно «вырабатывать» – он всегда с нами, просто временно скрыт за пеленой эмоций и навязчивых желаний.

Словесный ярлык «беспокойство» прижился в нашем сознании с младых ногтей, исключительно в силу того, что мы никогда не брали на себя труд проследить за теми процессами, которые происходят во время «потери контроля».

Когда мы обуреваемы эмоциями, а воспитание и жизненный опыт подсказывают, что вот-вот наделаем непоправимых глупостей, что первое приходит в голову? «Нужно успокоиться! Сосчитать до десяти, глубоко подышать, приостановиться… Фух, кажется, получилось».

Подобные ситуации подсказывают нам: оказывается, можно устранить некое «беспокойство» с помощью нехитрых приёмов! Таким образом, мы привыкаем думать, что существует некое «спокойствие», которое приходит и уходит, и у него есть враг – «беспокойство». Мы свыкаемся с ощущением, что оба этих состояния реальны и существуют независимо. Мы можем решить, что нам нужно «расслабиться» и это устранит любое беспокойство. Это ошибка. Потому что, каждый раз восстанавливая «спокойствие», мы не убираем некое общее «беспокойство», а устраняем последствия конкретной эмоции. Спокойствие наступает автоматически и является естественным состоянием, проявляющимся в момент, когда наше сознание свободно от нахлынувших негативных эмоций.