Путь христианина. Слова и беседы

(2 Кор. 6, 7). Человек, живущий по правде и говорящий правду, страшен для демонов и грешников. Нечестивые цари трепетали Пророков, обличавших их. Однако в высшем смысле Правда, Истина – Сам Христос, Который сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). А оружие Истины, оружие Христа – это крест, который дан нам как великая защита против демонических сил. Святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Это оружие, которое даром дано тебе Богом. Это меч, который ты не должен вкладывать в ножны, а держать его в руках своих. Каждое дело начинай и кончай знамением креста. Идешь ли ты в путь, осени его сначала крестом, входишь ли в дом, осени дверь крестом, ложишься ли на одр, перекрести вначале его».

В псалме сказано: Не убоишися от страха нощнаго. Это то, что у святых Отцов называется страхованием: неясный, непонятный, страшный, тяжелый ужас, который наводит демон, когда у человека цепенеет тело, когда трудно ему произнести само имя Христа.

От стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия. Вещь, преходящая во тьме, – наши плотские страсти, рождающиеся в темных глубинах нашего естества. Те страсти, которые мы ото всех скрываем. А стрела, летящая во дни, – страсти душевные: гордость, тщеславие, сребролюбие, которых мы часто даже и не стыдимся.

Один из Отцов говорит, что вещь, преходящая во тьме, – это неведомые нам самим грехи, те, которых мы не можем осознать, рассмотреть, однако они, как черви, разъедают нашу душу. Поэтому мы и молимся: «От тайных моих очисти мя, прости ведомые и неведомые грехи мои».

Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Если перевести, то это значит: «С левой стороны от тебя падет тысяча, а с правой – тьма, то есть десятки тысяч – намного больше, а к тебе не приблизятся». Что это за враги, окружающие нас со всех сторон? С левой – демоны, искушающие явными грехами, представляющие перед нашими глазами порочные картины греха. Что же до врагов с правой стороны, – это демоны, представляющие ложное, мнимое добро. Человек мнит, что совершает нечто доброе, а на самом деле эта дорога ведет в ад. Искушения «с правой стороны» – неразумная ревность, когда у человека есть вера, но недостает любви и разума. Это подвиги, предпринимаемые в нарушение святого послушания. Братия и сестры, этой ложью демон более приобретает добычи, нежели явными грехами.

Обаче очима твоима смотригии и воздаяние грешников узриши. Здесь подразумеваются очи и чувственные, и духовные. Нередко мы видим воздаяние грешникам еще в этой жизни, но самое страшное воздаяние – не наказание, а потеря человеком благодати.

Часто мы завидуем людям грешным и порочным, живущим во внешнем благополучии, довольстве и достатке. Но если бы нам предложили на всю жизнь заключиться в глубокую, темную яму, где сокрыто было бы сокровище, но куда не достигал бы солнечный свет, согласились ли бы вы на это?

Нет, но посчитали бы страшным наказанием!

Такова участь грешников, лишающихся Божественного света, благодати и истинной духовной радости, они как бы заживо погребены.

Говорится здесь и о воздаянии грешникам на Страшном Суде.

Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. Каждый человек имеет Ангела Хранителя. И когда мы в беде, Господь посылает светлых духов для того, чтобы защитить нас. Так мать бережно берет ребенка на руки, если видит, что путь опасен. Так отец поднимает сына и несет его, если дорога проходит над пропастью, так что ребенок и не замечает страшной опасности. И так в минуты искушений – видимых и невидимых для нас – Господь посылает Ангелов, чтобы они сохранили жизнь и души рабов Его.

На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Под аспидом святые Отцы подразумевают клевету и злоречие, яд аспидов на губах их (Рим. 3,13). Под василиском – зависть, под львом – жестокость, под змием-драконом – гнев. Еще некоторые богословы полагают, что здесь сказано о четырех степенях демонских, враждующих на человека, имена которых Господь промыслительно не открыл нам. Так и псалмопевец и пророк царь Давид сказал: Не помяну имен их устнама моима (ср.: Пс. 15, 4). И здесь он выводит их под видом змей и лютых зверей.

Далее в псалме 90 написано: Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыт и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его. В Библии сказано: Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Притч. 18, И).