Путь по миру сна

Ясно, что внешние раздражители могут быть незначительными по сравнению с тем сюжетом сновидения, который они вызвали. Именно это явное несоответствие, а также то, что часто после пробуждения, вспоминая сон, мы ясно осознаем всю его бессмысленность и абсурдность (хотя во время сна, напротив, все казалось нам абсолютно правдоподобными), — все это заставило многих психологов прийти к выводу, что сновидение — это всего-навсего галлюцинация. И доказали они это следующим образом.

В действительном дневном мире мы часто думаем о самых разнообразных вещах — из настоящего, прошлого, будущего; любой звук с улицы или из соседней комнаты, неожиданная информация, звонок, приход гостя — все это может вызывать у нас массу ассоциаций, благодаря которым действительность переплетается с фантазиями в самых разнообразных вариациях. Наша мысль сосредотачивается на чем-то благодаря контролю нашего сознания.

Если же допустить, что мы на какое-то время ограждены от всяких внешних впечатлений и потеряли возможность контролировать внимание на возникающих перед нами картинах, то мы не сможем отличить их от реально существующих. Если мы не знаем, что делается вокруг нас, мы остаемся один на один с образами наших фантазий или воспоминаний, и мы не имеем более над ними власти. Мы не можем контролировать их путем сопоставления с текущими впечатлениями. Поэтому они будут восприниматься нами как действительно существующие факты.

В таком именно положении мы находимся во сне, когда мы отделены от внешнего мира и не владеем больше вниманием. Поэтому вполне естественно, что сновидения, возникающие и исчезающие по своим собственным законам, кажутся нам подлинной действительностью. Однако это всего-навсего галлюцинации.

Да, действительно, порой сновидение может казаться плодом нашей фантазии или цепью ассоциаций, как угодно. Однако все же очень сомнительно искать источник каждого сновидения только во внешних раздражителях. Не говоря о том, что практически невозможно определить первый раздражитель, послуживший исходной точкой сновидения. И потом, никакого раздражения могло попросту не быть!

На это психологи могут ответить так: любое раздражение, вызвавшее сновидение, к утру может исчезнуть. Боль могла оказаться скоропреходящей, неудобное положение тела к утру также могло измениться и т. д. В таких случаях нам кажется, что сновидение возникло как будто без всякой видимой причины. Однако, если мы не знаем, какой именно раздражитель на нас подействовал, это еще не говорит о том, что его не было. Наш мир буквально наводнен всякого рода звуками, шорохами, не говоря уже о том, что даже малейшее изменение температуры воздуха может повлиять на сюжет видения.

В чем-то, безусловно, психологи правы. Многие сны действительно являются продуктом нашего ассоциативного мышления, стимулом к которому может послужить любой, даже малозначительный толчок из внешней среды или из глубин нашего организма. Конечно же, к такого рода снам никак нельзя отнести сны-откровения, данные пророкам, или сны-озарения, данные простым смертным в качестве научения. И все же я и некоторые другие люди, всерьез занимающиеся исследованиями в области человеческой психики, склонны утверждать, что даже самые обычные наши сны далеко не всегда зависят от погоды, перепадов температуры, переполненного мочевого пузыря или ночных голосов за стенкой.

ГАЛЛЮЦИНАЦИИ И МИСТИКА

В чем же заключается сущность галлюцинаций?

Сущность галлюцинаций надо связывать с общими изменениями в мозгу. Галлюцинации являются прежде всего результатом творческой деятельности мозга. По существу они представляют собой расстройства скорее не восприятия, а представления.

Бред возникает из потребности чувств.

Галлюцинации создает наш мозг, основываясь на образах, которые имеются в нашем воображении. Однако нам могут являться образы мистического ряда, о существовании которых мы и помыслить не могли. Разве нечто совершенно новое для нас, неизведанное, выходящее за рамки нашего сознания, надо обязательно причислять к галлюцинациям?

Образ, звук, слово, цвет, действие — все, явившееся нам во сне, значительно по одной единственной причине: сон всегда безошибочно ставит диагноз нашему внутреннему состоянию. «Бредить (исп.), согласно своей этимологии, обозначает «сеять мимо борозды». Это вовсе не значит, что борозда плохо проложена или семя испорчено, просто это вопрос неточности, ошибочного направления» (Поль Груссак, «Интеллектуальное путешествие»).

Истина преломляется в нас настолько, насколько мы можем ее воспринять. Проще говоря, Бог творит в нашем сне тот мир, который наиболее близок нашему восприятию. Конечно, истина при этом искажается — мы надеваем на нее видимые одежды нашего разума, чтобы хоть как-то ее постичь.