Путь правды — разведка

Для осуществления доктрины социализма с китайской спецификой в КНР достаточно воспроизвести в современных условиях подсказки организации гармонии власти и народа образцового императора Тайцзуна династии Тан. И опыта сохранения идентичности китайцев императором Юн Чжэном династии Цин. Однако для того, чтобы Китаю стать мировой державой первого порядка и центром нового азиатского цикла накопления капитала, необходима привлекательная идея для окружающих народов незападных цивилизаций. Только пленительная мечта в идейном всеоружии нового мировоззрения способна одолеть западные технологии управляемого хаоса.

Такой идеей, объединительной для незападных цивилизаций, может стать исповедание нестяжателей (wu tancai dao) восточного правильного учения (православия). Здесь речь идет о духовных основах цивилизации, а уровень цивилизации в векторе воли и мотивах поведения людей выше уровня и борьбы классов и уровня национальных интересов государств.

Что касается православия, то здесь бесспорно «генетическое родство» древнееврейской аскетической секты ессеев, придавшей закону Моисея коммунистическое толкование, с первыми христианскими общинами и идеями социализма. Можно утверждать, что нестяжательская ветвь православия и идеи коммунизма были двумя сторонами истории реального социализма в СССР: идеально–духовной и социально практической. Другое дело, что религиозный подтекст коммунистического строительства в XX веке отвергался как со стороны церкви, так и со стороны социалистического государства. С ортодоксальной церковной (византийской) точки зрения коммунистическую доктрину вообще можно рассматривать только в качестве сугубой ереси. Что касается идеологов марксизма (апологетов научного коммунизма), то их отношение ко всем формам религии как «опиуму для народа» также не вызывает сомнения.

По именно в Китае, где в народе есть глубокое чувство безличного Единого Неба и непререкаемой воли Неба, а понимания божественной личности и даже иероглифа «Бог» нет, вполне возможно соединить духовную энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую политическую силу. Ибо в конкретно–символическом (иероглифическом) типе мышления китайцев нет оснований для разночтений в понимании Символа Веры. Практический же результат личной трудовой праведности в коммунистической этике, в отличие от протестантской этики, не становится предметом укрепления индивидуализма, но через социальную систему общества как реализация заповеди любви к ближнему всецело посвящается общему благу. И ладно! «Все, что под Небом, служит общему» (Тянься вэй гун) — в этом специфика, которая способна объединить народы незападных цивилизаций. А военно–политическая доктрина непреодолимой силы Духа Преображения, не знающая земных границ; доктрина исторического времени, оживляющего пространство; доктрина иначе возможного праведного порядка на земле с именем небополитика на обломках советского социализма уже родилась.

Третий основной урок падения реального социализма в СССР для Китая связан с отвлечением внимания элиты на споры по второстепенным вопросам социалистического рынка и выборной демократии, тогда как все силы страны нужно было бы сконцентрировать на прорыве в шестой технологический уклад NBIC-инноваций. Вполне очевидно, что Китай, проводя курс «четырех модернизаций», превратился в фабрику XXI века. Тогда как конструкторское бюро и технологическая лаборатория нового уклада принадлежат США.

Повторяется ситуация, когда экономика СССР не вписалась в пятый технологический уклад и стала сырьевым придатком внешнего рынка, а экономика Китая, опоздав на поворот в шестой технологический уклад, стала работающей на внешний рынок фабрикой машинного производства товаров. Тогда как США и страны Североатлантического альянса капитализировали знания и уже захватили командные высоты в создании образов, стилей и стандартов, метатехнологий и технологических принципов; в конструировании технических решений и в высокотехнологичном производстве.

Теперь, чтобы увернуться от попадания в финансово–информационный неоколониализм, России и Китаю из поставщиков соответственно сырья и промышленных товаров нужно вернуться к инновациям. При этом цель должна быть поставлена не вдогон, а непременно с упреждением. Идеалом должно стать не выживание или подражание, а самовыражение наших незападных цивилизаций. У России есть интеллектуальный потенциал, а Китай создал конкурентную экономику. Их можно соединить на идеях общего дела для общего блага. Для этого достаточно провозгласить общий для народов незападных цивилизаций идеал справедливости; нарисовать образ победы как гармонии неба, земли и человека и внедрить в массы психологию успеха.