Путь Рэйки

Независимо от того, сколько человек будут получать инициацию, один или много, – мастер каждый раз должен готовиться к этому процессу. Актеры говорят, что, сколько бы ни шел спектакль на сцене, каждый раз он будет сыгран по-новому. Так и в Рэйки не бывает одинаковых посвящений. Мастер обязан учитывать особенности аудитории. Если я знаю психологические проблемы пришедших людей, то стараюсь показать пути их разрешения на основе принципов Рэйки. Когда на инициацию приходят ученики, исповедующие христианство, то беседу можно построить, связав пять принципов Рэйки с христианскими духовнымих заповедями. Если приходят ученики, побывавшие у Саи Бабы или Аммы в Индии, то в беседе мы касаемся учений этих аватаров, показываем, как они перекликаются с духовной основой Рэйки. Но если среди учеников есть люди, никогда не слышавшие про аватаров Индии и их учения, то я с осторожностью затрагиваю эти темы, наблюдая за отношением к этому своих учеников.

То же касается и ритуала посвящения. Очень важно, что мы произносим вслух во время инициации. Это должно создавать духовную и в то же время торжественную обстановку. Разные мастера, посвящая своих учеников, произносят разные слова. И, как правило, они прекрасны и торжественны. Но я хочу обратить внимание, что мы инициируем людей, разных вероисповеданий, с различным мировоззрением. И мы должны это учитывать. Например, человек исповедует православие и ничего не слышал про Шамбалу и Белое Братство. Если во время инициации мастер призывает Учителей Шамбалы, то ученика это может смутить и даже привести к отказу от Рэйки.

Отдельно я хочу остановиться на техниках самих настроек. Лоренс Эллиард пишет, что результат настроек зависит от способностей и знаний того человека, который проводит настройку. Он же утверждает, что настройка должна проводиться в строго определенном порядке, без каких-либо отклонений: «Достаточно внести в нее какие-либо новые символы или просто изменить порядок ее проведения, и мы не можем быть уверены в конечном результате».

Я бы не взялась вообще проводить инициацию, если бы думала, что от точности моей работы зависит, к какой энергии я «подключаю» человека. Так можно забрести в неведомые нам и совсем не светлые области Вселенной. Но я уже говорила, что инициацию даем не мы, а посланцы Духовного мира. Мы только совершаем определенный ритуал. У разных мастеров ритуалы посвящения могут различаться. Более того, многие мастера отмечают, что их ошибки во время инициации корректируют Сверху. Некоторые мастера говорят, что они изменяют процесс настройки, но на эффективности инициации это не сказывается. Поэтому беспокойство Лоренса Эллиарда можно считать напрасным.

В свое время я освоила разные техники инициаций, но они меня не устраивали. В ашраме Саи Бабы несколько мастеров показали мне, как они проводят инициации. Каждый опыт я пропускала через себя, отбирая то, что мне подходило. Потребовался почти год, прежде чем я нашла свой ритуал.

Настройка начинается с подготовки: я ставлю символ мастера на свои ладони, а также на чакры аджна и анахата. После этого можно приступать к настройке учеников. Перед ее началом я обращаюсь за благословлением к Божественным Силам и за помощью к моим Учителям.

Я не буду описывать свою технику настройки. Хочу остановиться только на отличительных особенностях. В начале инициации я рисую вдоль позвоночника ученика тибетский символ Файр Драгон, снимающий блоки и улучшающий прохождение энергии. «Подключая» руки ученика, я ввожу символы в обе его ладони, не отдавая предпочтения так называемой ведущей. Кроме того, после некоторой практики я стала вводить символы в пальцы рук. Это открывает ученику каналы пальцев рук и улучшает прохождение энергии и чувствительность рук в целом.

На первой ступени во всех позициях при настройке я ввожу по три первых символа. В чакры я иногда вдуваю символы, но чаще ввожу их рукой. Кроме того, в анахату я ставлю символ мастера, считая, что ее раскрытие – главное для проводника Рэйки.

На второй ступени к первым трем символам добавляю еще два тибетских. А на третьей ступени – традиционный символ мастера.

Каждая инициация носит индивидуальный характер. Так для учеников, которые уже прошли определенный духовный путь, я ввожу символ мастера в аджну уже на первой или второй ступени. Это соответствует их духовному развитию. Для больного человека я совмещаю инициацию любой ступени с целительской настройкой, а иногда ввожу в те или иные чакры дополнительные символы по указанию моих Учителей. Даяна Стайн для исцеления человека иногда использует настройку первой ступени. Я не согласна с ней в этом вопросе. Все-таки инициация – это посвящение, которое подразумевает целительскую практику и духовную работу. Поэтому для исцеления я предпочитаю давать специальную целительскую настройку.

Заканчивая инициацию, я благодарю Божественные Силы и своих Учителей и прошу благословить учеников, получивших инициацию.