Путь сердца

Представим себе на минуту, что где-то в перпендикулярной вселенной, на альтернативной ветке реальности сидела альтернативная птица. А под ее крылами происходили следующие события. В славном городе Владимире жила славная община гостей с ближнего востока, поклоняющихся Первозданной Шаурме. Они были истинными брахманами, но настолько возлюбили свою богиню, что, как последние вайшью пошли проповедовать ее культ по городам и селам. А в их дружной семье жил молодой послушник Мустафа Ибрагимович Козлодоев IV. И как-то дошли до него слухи, что где-то в Москве живет некто Великий Бамбук. А Бамбук сей- вегетарианец. И весть эта поразила разум бедного Мустафы Ибрагимовича. И подумал Мустафа, действительно велик Бамбук сей, раз живет, не вкушая от шаурмы единой. Но, может быть, он просто не знает имени истинной богини, окормляющей собой всё человечество. И нет никого, кто бы открыл глаза ему и поднял веки его. И решил Мустафа отправиться в паломничество. Найти Бамбука того и приобщить к вере предков, которой поклонялись отцы его и их отцы, и деды их, и прадеды. И сел Мустафа Ибрагимович и приготовил шаурму. С большой буквы ша. И никогда доколе ничего более прекрасного не творили руки его. И если бы сама Первозданная Шаурма сошла бы на землю в этот миг, не стыдно было бы ему поднести свое творение в дар ей. И завернул он ее в лист лаваша сырного, чтобы подарить Бамбуку дикому, шаурмы не вкушавшему. И испросил он благословения у общины своей, и плакали братья его, обнимая его; и благословили его в путь дальний, на дело благое. И прочитали они вместе тысячу и восемь раз мантру: «Боже мой! Боже мой! Я – торговец шаурмой!» – чтобы помнил он всегда кто он. И сел Мустафа в электричку и приехал в столицу. И ласково встретил его Бамбук Великий там. И говорили они много и много радовались обществу друг друга. Но глух остался Бамбук к увещеваниям его и не вкусил от шаурмы его. И отошел Мустафа Ибрагимович в печали, и много думал он над речами бамбуковыми. И тогда случилось с ним страшное: Мустафа Ибрагимович Козлодоев IV усомнился в вере предков. И еретическая мысль о том, что в мире могут быть вещи, более святые чем шаурма, пронзила его разум, подобно стреле Артемиды. И сел он в снег под ближайшее дерево, и впал в самадхи. И нашли его братья по вере, и узнали его. И отвезли его во Владимир в общину родную. И сидел он там на чердаке и смотрел в небо и трясся, и плакал, то ли от счастья, то ли от горя. И пришел к нему глава общины и сказал: «Мустафа, брат мой возлюбленный, мне радостно видеть, как сердце твое болит о заблудшей душе, не ведающей высочайшей сладости богини исинной – Шаурмы первозданной, но нам пора в дорогу, мы открываем новый храм-шашлычную в Гусе Хрустальном. И тебе уготовано место его настоятеля. Ибо так решили старейшины, и не дело заставлять их ждать.». И ответил на то Мустафа Ибрагимович Козлодоев:

Не хочу я ехать в Гусь-Хрусталь.

Шаурма, наверно, не мое.

Мой ментал пронзил атмический кристаль,

Очищая духа остриё.

И было горе великое в общине сей. И плакали преданные, и били друг друга пятками в грудь и кричали: «Велика шаурма первозданная!» И порешили между собой, что Бамбук святой, а святым не место на земле; и надобно помочь ему вознестись на небо. И искали его, чтобы окормить благодеянием своим. Но Бамбук не знал об этом, и поехал жить в Питер, где и живет по сей день.

Шутки шутками, а дважды я задевал людей за мертвое настолько, что они гонялись за мной с ножом. Я вновь процитирую Алису: «Странник, идущий по Пути, должен иметь открытое ухо, дающую руку, молчаливый язык, смиренное сердце, золотой голос, быструю ногу и открытый глаз, который видит Свет. Он знает, что странствует не один.» (Ученичество в Новом Веке т. 1). Не знаю насчет всего остального, а насчет быстрой ноги я согласен.

Можно повредить человеку, лишив его хрени, когда у него ничего больше нет. Так хоть зло было, но рабочее, было хоть что-то. А так- просто бездна и распад. У кого мало- последнее отнимется.

Еще одной, очень важной, на мой взгляд, темой является правильная выдача критики и обратной связи. Если фокусировать внимание человека на негативе, он будет возрастать. Фокус на точки трения приводит к болезни, и задача целителя поднять глаза пациента к душе. Правильным я вижу фокус на ростках позитива и их поддержке.

Приведу пример. Приходит ко мне девушка и спрашивает: «А я замуж выйду?». Можно ей, конечно, ответить так: «Посмотри на себя. Ты толстая, старая, глупая, истеричная дрянь. Какое тебе замуж, таких, как ты в монастырь не берут». И это будет правдой. Но это она и так знает. Она же пришла не затем, чтобы я ее носом в ковер ткнул, а чтобы выход из создавшегося положения показал. Правильным я вижу такой ответ: «Знаешь, если ты займешься спортом и скинешь килограмм десять, очистишь и омолодишь клетки, поработаешь со своей чувствительностью, и, как следствие, научишься жить в покое и радости, и подтянешь ментал, то будешь очень интересной и продвинутой женщиной; и все у тебя получится». В правильном выражении истины основа безопасности.