Путь Святых Отцов

Ориген родился в Александрии в христианской семье около 185 года (примерно в эти годы Климент уже вышел на поприще богословского служения в Александрии). Семья Оригена была или греческой, или эллинизированной египетской. Мальчика крестили в раннем детстве и с молодых лет заложили в нем глубокую веру. Отец его Леонид, учитель грамматики, был казнен во время гонения Септимия Севера. Причем, когда отца забрали, сын хотел следовать за ним, так что мать смогла удержать его в доме только спрятав одежду. С той поры семья нищенствовала, так как имущество ее было конфисковано. На попечении Оригена остались мать и шесть братьев. Оригену в это время было около 17 лет. Семье стала помогать одна богатая христианка, но Ориген отверг ее помощь по той причине, что она находилась под влиянием некоего гностика Павла, а Ориген видел главную жизненную задачу в том, чтобы сохранить чистоту христианской веры.

Первоначальное образование Ориген получил под руководством отца. После его смерти, он сам стал учителем грамматики и риторики знаменитой катехизаторской школы Александрии. Он вел аскетическую жизнь и ночи посвящал изучению Священного Писания.

Слава учительства и подвижническая жизнь возвысили Оригена в глазах епископа Димитрия Александрийского, который сделал его начальником школы, когда Оригену исполнилось только 20 лет. Получив такие полномочия, Ориген еще больше проникся сознанием своего долга. До сих пор он еще не оставлял преподавания частных уроков, но теперь нашел это занятие несовместимым со своими обязанностями. Чтобы не пользоваться платой за обучение, Ориген продал свое единственное сокровище – библиотеку. Из вырученной суммы он брал по 4 обола (очень скромная сумма) в день и на эти средства жил.

Жизнь его теперь стала еще строже, она была полна аскетических лишений. Днем он находился в училище, занимался с учениками, а ночью молился и изучал Священное Писание и только немного спал, причем на голой земле. Ориген строго постился, не носил обуви, не имел смены одежды, словом, следовал заповеди Господней – не заботься «об утрии».

Умерщвляя свою плоть, Ориген, как говорит еп. Евсевий Кесарийский, с буквальной точностию выполнил над собой слова Евангелия о скопчестве (Мф. 19:12). Этим он якобы надеялся отнять всякий повод у язычников к клевете, которая могла возникнуть, т. к. в школе учились женщины. Еп. Евсевий, говоря об этом, не приводит конкретных данных. Сам Ориген, толкуя Евангелие (Мф. 19:12), не дает права понимать это место в буквальном смысле. Да и вообще странно то, что представитель александрийской школы с ее аллегоризмом мог снизойти до такого грубо-буквального толкования Евангелия. В соборных актах Пято-Шестого Вселенского Собора (см., например, правило 1), которые более или менее осуждают Оригена, ничто не указывает на это обстоятельство. Поэтому надо полагать, что указание еп. Евсевия недостоверно. Этому также противоречит весь духовный облик Оригена, его мудрость и неугасимая пламенная деятельность, продолжавшаяся всю жизнь. Достоверно только то, что существование такой молвы об Оригене было еще при его жизни.

В 213 году Ориген предпринял путешествие в Рим, его желанием было «посмотреть древнейшую общину римскую». Здесь, между прочим, по сообщению преп. Иеронима, он слышал в церкви проповедь папы Ипполита, ревностного борца за православно-кафолическую веру, не включенного католиками в официальный список пап.

Возвратившись в Александрию, Ориген принялся с усердием за преподавание. Слушателей стало много, и Оригену трудно было удовлетворить требования всех. Поэтому он пригласил к себе на помощь Иракла, человека высокого образования. Иракл стал помощником Оригена в оглашении новообращенных. Но облегченный в этом отношении труд Оригена осложнился тем, что привлекаемые славою его духовных познаний, к нему начали приходить некоторые из философов и христианских еретиков, чтобы учиться у него не только божественной, но и внешней эллинской мудрости. Ориген не отказывал им, надеясь предрасположить их к познанию и принятию христианской истины.

Для большей плодотворности трудов по истолкованию Священного Писания и по преподаванию богословия, Ориген изучил еврейский язык и познакомился более основательно с греческой философией. Он слушал философию Платона у философа Аммония Сакка. Упражнения его в философии, беседы и диспуты с еретиками послужили поводом к нареканиям и стали источником его огорчений, особенно когда еретики лукаво пускали в оборот записи о его диспутах, остававшиеся большей частью непроверенными им. Но ободрением для него служило то, что некоторые из еретиков и язычников приходили к истине. Таковым был, например, Амвросий со своей семьей, оставивший гностика Валентина и ставший преданнейшим учеником, последователем и помощником Оригена, иждивением которого последний смог издать многие свои труды. Амвросий приставил к Оригену семь тахиграфов (стенографов), посменно писавших под его диктовку; многочисленные переписчики и каллиграфистки перебеливали и размножали сочинения Оригена.