Путь воспитания, или Тайны маленького сердца

Кроме того, человек реализует себя «снаружи», т.е. в социуме – на ландшафте, в то же время, накапливая положительные изменения в виде удовлетворения своих желаний «внутри», т.е в психическом. Отношения с другими людьми, выстраиваются как взаимодействие либо «внутри» – как с членами референтной группы, либо «снаружи» – как с чужими, враждебными силами. Видовые роли, которые проигрывают мужчины и женщины также реализуются в зависимости от того, где эти роли проигрываются – «внутри» или «снаружи». В соответствии с положениями СВП «снаружи пещеры», т.е на ландшафте видовые роли реализуются как действия на войне.

Например,

уретральный вектор – вождь;

кожный – охотник – алиментатор, командир;

мышечный – воин;

анальный – хранитель дома, женщин и детей, очага. «Внутри пещеры» уретральный вектор реализует себя как человек, стремящийся обеспечить различные потребности членов группы, кожный – сохраняет запасы, анальный – учитель, собирающий, накапливающий, передающий знания, мышечный – строитель. Человек, находящийся в состоянии войны или мира будет реализовывать ту программу, в соответствии с которой настроен его вектор, т.е. будет взаимодействовать с людьми и с миром как бы внутри или снаружи «пещеры». Например, человек с анальным вектором в состоянии мира посвятит свою деятельность обучению детей, сбору и накоплению знаний.

Дадим основные позиции системно-векторной психологии в простом изложении. Человек никогда не жил один, даже на заре развития человечества особи выживали в стае. В стае происходило распределение ролей в соответствии с набором свойств, заложенных природой. Такое распределение соответствовало природной необходимости сохранения себя и своей стаи в целостности. В зависимости от потребностей стаи (группы) в носителях определенных качеств на постоянно меняющемся ландшафте видовые роли изменялись, адаптируясь к условиям, т.е. бессознательное «перестраивалось» таким образом, что необходимое качество проецировалось в его носителях.

Например, если в первобытной стае был необходим человек, обладающий способностью распознавать ядовитую и несъедобную пищу, то таким человеком становился тот, кто обладал самым тонким вкусом, в системно-векторной психологии так называется оральная эрогенная зона, которую формирует оральный вектор. Роль распознавателя несъедобной пищи была изначально задана природой и выполнялась потому, что вызывало в носителе вектора определенные желания. Такой человек стремился к получению удовольствия от исследования разных видов пищи, изучения разнообразия вкусов. К этому подталкивали его желания, воспроизводимые человеком в стремлении к их реализации и в действиях. Если в стае возникала необходимость в человеке, который мог вслушиваться в тишину ночи, чтобы обезопасить сон всей стаи от врагов и хищников, то природа «порождала» такие свойства человека, которые позволяли ему различать звуки, слышать такие звуки, которые другие люди ни услышать, ни определить не могут. Такие качества и свойства обеспечиваются только тонко устроенной звуковой эрогенной зоной, которую формирует звуковой вектор.

Также соотносится между собой, например, умение распознавать оттенки цветов и зрительный вектор, особое умение создавать особый климат в группе и обонятельный вектор, умение строить, воевать и мышечный вектор, умение собирать знания, учить и анальный вектор, умение управлять, экономить, сохранять найденное и кожный вектор, особое умение (понятие «умение» здесь не совсем кстати, но другого нет) вести за собой и уретральный вектор. Таким образом, происходило разделение обязанностей в группе, врожденных видовых ролей, на усложняющемся ландшафте, которые позволяли выжить всему виду.

Развитие группы, сообщества, а потом и цивилизации началось тогда, когда человек стал обеспечивать свои добавочные желания. Основные желания – есть, пить, дышать, спать, сохранять постоянную температуру тела обеспечивает инстинкт. Наши добавочные желания обеспечиваются разумом. Все мыслеформы возникают только как обеспечение добавочных желаний. Нам уже достоверно известно, что человек с трудом определяет свои истинные желания, т.к. он взаимодействует со средой, которая дает их ошибочное определение.