Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

По списку Павла: || По списку Макария:

1) По возвращении (из путешествия в христианские страны) он (Иоаким Дау) пробыл на патриаршестве 12 часов. || Потом Иоаким... возвратился... в Дамаск, где и пробыл довольно долго, пася народ.

2) Затем патриарх Иоаким отправился в область Хоранскую, где был мученически умерщвлен, и там похоронен. || Затем патриарх сей отправился в Хоран... и там скончался и погребен.

3) После него (Иоакима Дау) целый год престол оставался без патриарха, пока не был поставлен... кир Иоаким, митрополит Эмесский. || место его (Иоакима Дова) избран был Эмесский епископ Иоаким. (О междупатриаршестве не упомянуто).

4) Он (Иоаким Ибн-Зиядэ) уехал в Египет и скончался в Синайском монастыре, где и похоронен. || ІІатриарх Иоаким ушел... в Александрию, где и умер. Александрийские монахи перенесли его тело в Синайский монастырь, где он лежит поныне.

5) Что касается упомянутого Кирилла (анти-патриарха), то эмир Ибн-Маан на него разгневался и послал его в заточение в известную Пещеру монаха близ села ал-Хармиль в области ар-Рас. Там его могила. || Эмир же Маан, взяв Кирилла из Дамаска в цепях по приказанию тамошних властей, обезглавил его, а тело бросил в так называемый Колодезь Калуеров близ деревни Хермель.

На основании приведенных сопоставлений и вообще из сличения обоих текстов, кажется, можно безошибочно заключить, что Павел составил новый список, но что, при составлении его, имел под рукою список своего отца, который он частью сокращал, частью дополнял и изменял, на основании имевшихся у него под руками, по-видимому, новых данных, им же собранных и неизвестных его отцу, как он подробно об этом рассказывает. О предшественнике своего отца, Евфимии Хиосском, о котором в списке Макария сказано всего несколько слов, он распространяется потому, что это было ему необходимо, чтобы рельефнее выставить заслуги своего отца и права его на занятие Антиохийского престола.

Вслед за списком патриархов Павел подробно рассказывает биографию своего отца: что он был сначала священником Иоанном аз-Заим, а потом сделан митрополитом Алеппским под именем Мелетия, и затем сообщает о замечательных событиях, случившихся во время его 12-летнего управления Алеппской епархией: о двоекратном приезде в Алеппо патриарха Евфимия, о поездке Мелетия с шестьюдесятью духовными и светскими алеппцами на богомолье в Иерусалим, о проезде чрез Алеппо султана Мурада IV при походе на Багдад, о курьезной встрече привезенной из Персии воды самармара для истребления саранчи. Подробно описывает он выбор и возведение на Антиохийский престол своего отца под именем Макария и объезд им епархии, с исчислением всех посещенных им городов и селений, из коих некоторых, по-видимому, теперь не существующих, мы не могли отыскать на имеющейся у нас подробной карте Сирии на арабском языке. Всего этого нет в Бельфуровом переводе путешествия Макария и, нужно думать, в лондонской арабской рукописи и нами теперь обнародуется в первый раз.

* * *

Перевод. Я пожелал сделать в начале этого сочинения[851], чтобы придать ему большее значение, перечень позднейших патриархов Антиохийских, которые пребывали в городе Дамаске, со времени их переселения в него до настоящей поры. Просим у Всевышнего Творца (да будет Он возвеличен!) помощи и содействия.

С помощью Всевышнего Бога, обладателя полного совершенства, начинаем прежде всего с разыскания причин пребывания Антиохийского патриаршего престола в городе Дамаске Сирийском.