Читаем Путешествие души. Иная реальность полностью

– Да, ты прав, это тело выращено искуственно и может быть использовано, в том числе и для гостевых душ, таких, например, как ты, а это место, где ты сейчас находишься «центр искусственной реинкарнации». Наш мир – это реальность четвертого уровня из восьми доступных, к нам часто попадают души как со второго уровня, как ваш, так и из третьего. В основном это происходит спонтанно, в момент совмещения порталов, о которых я расскажу тебе позже. Раньше эти перемещения происходили в сознание любого носителя разума, и это приносило некоторые неудобства, так как два духовных ядра должны были какое-то время сосуществовать в одном теле. В вашем мире происходит тоже нечто похожее, когда из параллельных, соприкасающихся миров проникают духовные сущности и подселяются на какое-то время в носителя разума, что зачастую негативно отражается на самом носителе. Но мы научились управлять этим процессом и общаться с гостевыми душами, а позже, после создания центра искусственной реинкарнации и клонирования, мы стали предоставлять выращенные тела для таких гостей, это гораздо удобнее и в плане общения, и в плане познания друг друга, ведь вы можете находиться в них неограниченно долго. В мирах с более высоким уровнем развития все происходит иначе, но у нас еще будет время поговорить об этом.

В этот момент Алекс увидел свое отражение в зеркальной стене, это был юноша лет двадцати с бледной кожей, голубыми глазами и короткой стрижкой. Из одежды на нем были только подобие шорт из мягкого пористого материала, похожего на тонкую кожу, достаточно прочные и в то же время удобные. Взглянув на Ариану, он оценил ее короткое, облегающее все изгибы тела платье, нежно голубого цвета, с открытыми плечами, на которые спускались шелковистые темно-каштановые волосы. Она была настолько красива, что стоило больших усилий отвести от нее взгляд. В какой-то момент он вспомнил, что мысли для нее так же реальны, как и слова, и невольно смутился. Ариана взяла из ниши в стене одежду и протянула ее Алексу. Это был комбинезон из легкой и прочной материи, одев который, стало понятно, насколько он удобен и подстраивается под любые особенности тела.

Как бы отвечая на его мысли, она сказала:

– Если тебе будет от этого немного легче, я признаюсь, что это тоже не совсем мое тело, а точнее, оно уже третье в моей инкарнации.

В вашем мире вы каждый раз заново формируете новую личность вокруг основного ядра вашей духовной сущности. В каждом последующем воплощении создавая новую личность, которая затем диструктурируется после смерти физического носителя, в тот период, который разделяет два существования, обогащая духовное ядро новым опытом прожитой реальности, но не оставляя следов памяти для следующего воплощения. Так вы формируете свою личность каждый раз заново, до тех пор, пока не сможете перейти на более высокий уровень духовного развития. Мы же формируем свои новые личности, не теряя связи с прошлыми, постоянно совершенствуя знания, опыт, духовность, мы меняем только тело, оставляя обогащенное ядро личности в привязке к памяти прошлых воплощений.

– А как же божественный промысел, естественная инкарнация души, о которой говорит религия нашего мира. Рай и ад для каждого по его деяниям?

– Да, для вашего уровня развития духовности это норма, по-другому вам будет трудно понять и принять то, что происходит на самом деле. Что существует огромное множество вселенных с множеством уровней разумной энергии, от нижних миров с низким уровнем разума и духовности, куда опускаются духовные сущности тех, кто не смог развиться, до необходимого уровня духовности для повторного формирования, через страдания к состраданию, от ненависти к любви, от жестокости к самопожертвованию. До высших, чистых миров с высоким уровнем разумной энергии, способной к созиданию и изменению окружающего мироздания на высшем энергетическом уровне.

В вашем мире религия – это оправдание собственного существования, стремление личности и личностных формаций к бессмертию посредством дуалистического, мистического мышления в связи с невозможностью реального физического бессмертия на данном этапе развития, получив возможность реального бессмертия, то есть множественной инкарнации, подтвержденной научным путем, когда разум получит подтверждение дальнейшего существования с привязкой к прошлым воплощениям и сохранением прошлых событий, подтверждающих реальность существования в прошлом, потребность в религии прежнего вида трансформируется в стремление к знаниям и увеличению потенциала разума через осознание необходимости развития личности до высшей степени совершенства, как необходимого условия существования.

– Тебе не сложно все это воспринимать?

– Нет, даже очень интересно. Значит, вы выращиваете тела искусственным способом, чтобы в дальнейшем использовать их для продолжения существования, не надеясь на спонтанность перерождения и оставляя за собой право выбора.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия