Путешествие на ''Молдова-филм''

И поскольку почти все ситуации в фильме можно предугадать, вплоть до счастливого финала перековки белоручки Эльвиры в расторопную медсестру Веру (даже от красивого заграничного имени отказалась!), то зритель, лишенный радости открытий, начинает скучать уже к середине фильма, и его не могут развлечь ни "маг и волшебник" в исполнении С. Филиппова, ни лыжная вылазка в лес с незатейливым затейником, ни традиционный бал в заводском Доме культуры, с обязательными частушками, бичующими пороки героини.

И самое интересное то, что авторов никак нельзя обвинить в недобросовестности. Тема фильма — самая актуальная: воспитание молодого поколения. Если говорить шире, то картина создавалась как раз в то время, когда партия взяла курс на укрепление связи школы с жизнью, и комедия "Я вам пишу…" в какой-то степени должна была помочь людям понять, насколько важно, чтобы уже в школе ребятам прививали определенные трудовые навыки.

Беспомощность Эльвиры — это и беспомощность старой школы, которая давала своим питомцам определенную сумму знаний, но не учила жизни. Очевидно, этот мотив побудил писателя Льва Кассиля выступить в "Советской культуре" с рецензией, где он оценивал картину как явление положительное. Об этом свидетельствовало уже само название рецензии "Мамина дочка становится на ноги".

Беда авторов картины не в их недобросовестности, а в том, что они не сумели достаточно глубоко раскрыть явления того времени, ярче показать характеры своих героев. Они пошли по пути подчеркивания внешних признаков персонажей картины. Это, правда, путь самый легкий, и жанр комедии в какой-то мере его оправдывает. Но "Я вам пишу…" — комедия характеров, а не положений, а это обязывает к большему.

Несмотря на то, что картина "Я вам пишу…" не стала большим событием в жизни советской кинематографии и в год, когда на экраны вышла "Судьба человека" С. Бондарчука, ее просто могли не заметить, пресса уделила ей достаточно внимания. В более чем полутора десятках статей и рецензий, опубликованных в республиканских и союзных газетах и журналах, подробно анализировались причины неудачи произведения, созданного на молдавской студии. В этом, думается, было искреннее желание помочь творческим работникам молодой национальной кинематографии увидеть недостатки своих первых работ, предостеречь от подобных ошибок в будущем.

В следующей работе — "Орлиный остров", которую М. Израилев создал совместно с Марианной Рошаль, была сделана попытка показать романтику поисков молдавских археологов. Сценарий писал большой коллектив авторов: Ю. Дунский, В. Фрид, М. Рошаль, Г. Федоров. В его основу легла научная гипотеза о существовании неподалеку от устья Дуная острова беглых рабов, поднявших некогда знамя борьбы против могущественного Рима.

Поскольку фильм строился не на конкретном историческом материале, а включал в себя лишь гипотезу, авторы могли вольно интерпретировать события, придумывать острые динамические ситуации, без которых фильмы подобного жанра просто не могут существовать. Именно в таких фильмах основной упор делается не на характеры, а на события. Однако в "Орлином острове" две трети фильма ушли на дискуссию: был или не был храм Ахиллеса на острове! И лишь в последней трети мы видим то, ради чего выпускался фильм.

Порой создается впечатление, что авторы снимали научно-популярную картину, настолько точно они стараются соблюсти все нормы и правила раскопок. Это, правда, делает честь консультанту фильма и одному из авторов сценария археологу Г. Федорову, но не режиссерам.

— Тебе трудно, а ты веселая, хохочешь… ("Я ВАМ ПИШУ…").

Читаешь сценарий, где описываются все трудности жизни на скалистом пустынном острове, и думаешь: поистине эти археологи — великомученики. А на экране видишь людей, нисколько не утомленных бесплодностью поисков. Они словно играют в археологов, попутно беседуя между собой о значении той или иной находки. Кажется, вот закончат они свой неторопливый разговор, встанут и пойдут на премьеру в театр. Девушкам даже не надо красить губы. Работа гримеров "На высоте". Таким актерам, как Р. Плятт, С. Дружинина, Г. Юдин, в картине просто нечего было делать.

Фильм получился сухим. Отсутствие подлинной романтики, юношеской увлеченности помешало ему найти дорогу к широкой молодежной аудитории.

Неудача и на этот раз не обескуражила М. Израилева. Сразу же после этой картины он берется за постановку атеистического фильма по сценарию писателей Г. Менюка и Л. Мищенко "Армагеддон".

В Молдавии еще встречается довольно много различных религиозных сект. Разоблачению религиозного дурмана немало сил отдали молдавские кинодокументалисты. Ими снят ряд интересных очерков, о которых мы подробно поговорим в главе о документальном кино. Создание же художественного фильма на эту тему было прямо-таки необходимым.

Мищенко и Менюк ранее не писали для кино. Естественно, в процессе создания первого сценария у них возникло много трудностей. И режиссер Израилев, и сценарный отдел студии много работали с авторами, однако "вытянуть" сценарий до конца так и не смогли.