Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Женой Петра III была принцесса Анхальт-Цербстская Августа-Софья-Фредерика, принявшая в России Православие, ставшая великой княгиней Екатериной Алексеевной, а затем императрицей. В 1762 г. она свергла в результате дворцового переворота своего супруга – императора Петра III, сама стала самодержавной императрицей Екатериной II (ее наследником и следующим императором стал через 34 года ее сын Павел Петрович, на 3/4 немец). При императрице Екатерине II условия для приезда на постоянное жительство в Россию протестантов еще более улучшились. Манифесты Екатерины II «О позволении иностранцам селиться в России и свободном возвращении русских людей, бежавших за границу» (1762) и «О дозволении всем иностранцам, въезжающим в Россию, селиться в разных губерниях по их выбору, их права и льготы» (1763) еще более усилили приток иммигрантов в Россию, среди них было очень много немцев из перенаселенных немецких земель, все они были протестантами. В Петербурге была учреждена Канцелярия опекунства иностранных лиц. Вся иностранная иммиграция в Россию за тот период составляла порядка 100 тыс. человек, в том числе не менее 40 тыс. немцев-протестантов.

С 1801 г. еще более усилилась волна переселенцев-немцев в Россию, прежде всего в степи Новороссии (до 1860-х годов в Новороссию переселились более 70 тыс. немецких колонистов). За 1828–1860 гг. в Россию въехали более 195 тыс. чел., из них выходцы из Германии составляли 34 %, из Австрии – 21 %, то есть около 50 % от общего количества приехавших составляли протестанты, в основном лютеране. Численность немцев в европейской части России быстро увеличивалась, в том числе заметно выросло число немцев-протестантов, главным образом лютеран, в столице того времени – Петербурге.

Как мы видим, за сравнительно короткий срок в Россию приехало очень большое число сторонников протестантизма, прежде всего лютеранства. Лютеране впервые появились в России и основали лютеранскую общину в Москве еще в 1560-х годах. В XVIII в. в Петербурге проживало более 20 тыс. лютеран, имевших в нем свои религиозные центры и увеличивавших их число. В разных частях России, и прежде всего в Петербурге, росли число и богатства протестантских центров, лучшими из них были храмы лютеран.

Благополучию протестантских центров в Петербурге в XIX–XX вв. способствовали и царские родственники. В Императорском Доме Романовых, где почти все его члены были православными, тем не менее всегда почтительно относились к протестантской конфессии, в меру допустимых правил способствовали благополучию протестантских храмов. Для этого были веские причины. Среди Романовых были протестанты. Кроме того, у Романовых в связи с созданием брачных союзов (замужество или женитьба членов их рода) с иностранными принцами и принцессами неизбежно появлялись инославные влиятельные родственники, обычно протестанты, которые периодически приезжали в Петербург и непременно посещали местные протестантские храмы.

В Доме Романовых было правило, законодательно усиленное: если великий князь не был прямым престолонаследником, то закон не требовал от его невесты, а затем супруги обязательного перехода в лоно Православной церкви. Вот почему некоторые жены великих князей, у которых было мало шансов со временем стать императором, оставались приверженками инославных религиозных конфессий; обычно они были лютеранками. Случалось, что и дочери великих князей, а также князей Императорской крови, выйдя замуж за представителей иностранных правивших родов, меняли православную веру, становились, как правило, протестантками. Можно привести разные примеры, назовем только несколько.

Женой великого князя Владимира Александровича (1847–1909 гг., внук Николая I, сын Александра II, брат Александра III) была с 1874 г. великая княгиня Мария Павловна, герцогиня Мекленбург-Шверинская, лютеранка (1854–1920). 35 лет в замужестве она оставалась ревностной лютеранкой и только после смерти мужа, когда появилась слабая надежда на то, что ее сын Кирилл может каким-то чудом стать императором, в 1909 г. она из своих личных корыстных целей перешла в Православие (по закону, принятому еще Павлом I в 1797 г., монарх, его мать и жена должны перейти в Православие, если они исповедовали другую веру).