Путешествие в Армению

Творческие раздумья Александропулоса о жизни нашей страны не ограничиваются проблемами русской классической и советской литературы. Прожив долгие годы в СССР, он отразил в своем творчестве и наше историческое прошлое, и сегодняшнюю советскую действительность. Среди таких его произведений, например, путевые очерки о путешествии по Волге «От Москвы до Москвы» и эта книга, вышедшая в Греции под названием «Армяне. Путешествие в страну и историю». «Путешествие в Армению» — еще одно яркое свидетельство глубокого и доброжелательного интереса Александропулоса к жизни народов нашей страны. В данном случае к прошлому и настоящему армянского народа. Этот выбор автора не случаен. На протяжении многих веков, почти двух тысячелетий, история армянского народа была тесно связана в военнополитическом и культурно-экономическом отношении с историей Древней Греции и Византии, т. е. с историей самого греческого народа.

В своем посвящении к книге автор пишет: «Я совершил несколько путешествий в Советскую Армению, соприкоснулся с древней историей и сегодняшним днем армянского народа, узнал много волнующего, интересного. И все, что я увидел и узнал, побудило меня на этот труд, ставший для меня душевной радостью и потребностью. Надеюсь, что моя книга расширит пределы наших знаний и любви к некогда столь близкой исторически, а ныне территориально отдаленной от нас, греков, Армении».

Книга «Путешествие в Армению» адресована греческой аудитории. Однако несомненно, что она имеет большое познавательное значение и для нашего читателя. Автор проделал большую исследовательскую работу, широко использует различные исторические и литературные источники, которые в большинстве своем не всегда доступны читателю-неспециалисту. Книга написана в свободной и непринужденной манере, легко читается и вместе с тем отличается глубиной анализа исторических и сегодняшних реалий, ярким и живым показом взаимосвязи различных культур, значения культурного наследия для полнокровной жизни народа. Истинный мастер своего дела, Мицос Александропулос мимолетными талантливыми штрихами вырисовывает характеры своих исторических героев, сохраняя при этом научную глубину и публицистическую привлекательность повествования.

Даже мелкие неточности, встречающиеся в книге, можно скорее отнести к эмоциональному настрою автора, а не к незнанию им материала. Так, исходя из того исторического факта, что Николай I, будучи два дня в Ереване, так и не смог увидеть вершину Арарата из-за густой облачности, автор противопоставляет этому казусу видение «библейской вершины» А. С. Пушкиным, перед которым Арарат якобы сразу открылся во всем своем великолепии. Но как известно, маршрут поэта пролегал таким образом [Тифлис (Тбилиси) — Караклис (Кировакан) — Гюмри (Ленинакан) — Карс], что он и его спутники не могли видеть Арарата. Впечатление и мысли А. С. Пушкина от «встречи» с Араратом, которые нашли отражение в его «Путешествии в Арзрум», следует отнести к несколько менее величественному, но тоже прекрасному Арагацу. Эта невольная «дорожная» ошибка А. С. Пушкина, которого ввели в заблуждение сопровождавшие его казаки, конечно, ничего не меняет в теплом чувстве поэта к Кавказу, к населяющим его народам. А именно на это и хотел обратить наше внимание автор.

Александропулос, конечно, не ставил перед собой задачу дать полное жизнеописание армянского народа. Его книга — это, в сущности, фрагменты, вехи культурно-исторического прошлого Армении. Учитывая ее адресованность греческому читателю, такая фрагментарность понятна и в чем-то оправданна. Но вместе с тем некоторые важные аспекты истории и современной действительности армянского народа, к сожалению, не нашли в ней должного отражения. Об этом хотелось бы сказать подробнее.

* * *

Как известно, в результате неравной многовековой борьбы Армения полностью потеряла государственную независимость в XIV веке. Она была ареной опустошительных войн между разного рода поработителями. Самый трагический и мрачный период ее истории начался в результате раздела Армении в XVI — начале XVII века между султанской Турцией и шахской Персией. Большую часть страны — Западную Армению — захватила Турция, Восточную — Персия. Неисчислимы были страдания армянского народа под гнетом иноземных захватчиков. Жесточайший национальный и социальный гнет дополнялся религиозной нетерпимостью.

Спасаясь от зверств завоевателей, часть армянского населения вынужденно покидала родную землю, искала убежища в соседних странах, в том числе в России. Уже в XVI–XVIII веках в городах и селах юго-западной России появляются десятки армянских поселений. Со временем крупные армянские колонии, особенно астраханская, новонахичеванская, московская, петербургская, сыграли большую роль в культурном и духовном сближении с русским народом, в ознакомлении русской общественности с трагическим положением армянского народа под турецкоперсидским игом.