Путеводитель по стране сионских мудрецов

Примером может послужить диссертация на соискание докторской степени некой дамы по имени Таль Ницан. Диссертация не только была с успехом защищена, но и получила премию Израильской социологической ассоциации. Отметив, что за всю историю арабо-израильского конфликта не случилось ни единого изнасилования палестинок израильской военщиной, ученая дама с проницательностью пишет: «Отсутствие организованных военных изнасилований является альтернативным методом достижения политических целей и средством укрепления этнических различий, укрепления барьера между народами».

Ну как? И комментарии излишни, только восхищает полная гармония с жалобой палестинцев в ООН по поводу яркого проявления израильского расизма: еврейские солдаты не насилуют арабских женщин.

Недалекие люди могут удивиться: как же так, ведь люди из тусовки Шенкин сами себе могилу копают?

Зададимся и мы наивным вопросом, почему они это делают. И тут у нас есть ответ. Во всем виноват доктор Фрейд. Дело в том, что до этого почтенного господина все жили по-простому, а теперь исключительно с комплексами. Без комплекса сегодня приличному человеку даже на улицу выйти стыдно, тем более — на улицу Шенкин. Так вот, нам представляется, что весь пафос секты Шенкин — не что иное, как реализация эдипова комплекса, где Эдип — это поколение Шенкин, а Лай — поколение отцов-основателей.

Все ценности, вдохновлявшие отцов: благо народа, безопасность, единство и, наконец, дело их рук и воплощение их усилий, сам образ отца — государство Израиль, — должны быть уничтожены.

Приверженность благородному Эдипову делу сильно способствует ореолу бунтаря, крутого индивидуалиста и заядлого гуманиста (за что не жалко платить любую цену), а также привлекает мощную поддержку зарубежной рати (от исламского террориста до оксфордского профессора).

Кстати, почему-то бунтари и индивидуалисты совершенно не могут существовать вне большого стада, все отличие которого от другого стада заключается лишь в том, что это стадо носит другую форму, изъясняется на другом сленге и прибегает к другой демагогии.

*

Бывало время взлета и упадка,
бывал еврей иллюзий диких пленником,
однако наша главная загадка –
в ползучей неприязни к соплеменникам.

*

Смотрю на наше поколение
и с восхищеньем узнаю
еврея вечное стремление
просрать историю свою.

Теперь мы непременно должны сказать об одном удивительном свойстве евреев, о долгой еврейской традиции, для которой феномен Шенкин является всего лишь частным подтверждением.

Кто бы там и что ни говорил, а самая поразительная еврейская черта — это, конечно, неприязнь к евреям. Ни один народ в мире не сочинил сам о себе такое количество анекдотов, шуток и издевательских историй. Любое возражение, что, может быть, все это сочиняют некие отъявленные юдофобы, — не проходит, ибо мы лично знаем множество подобных сочинителей. Более того, нам кажется, что смелость смеяться над собой — такая ценная особенность, что ею можно гордиться, ибо в ней есть верный признак и душевного здоровья нации, и жизнеспособности. Однако же одно дело — смеяться, а другое — воспаленно осуждать. Но мы и в этом сильно преуспели.

Где-то мы прочли мысль, что в евреях возникла эта загадочная склонность от необычайнейшей пластичного народа. Веками проживая в разных странах, живо впитывали они все психологические особенности коренного населения, и в том числе — взгляд на нас, пришельцев, раздражающе активных чужаков. Как будто выучились евреи смотреть на свой народ сторонними и отчужденными глазами, а уж тут — чего хорошего увидишь! И будто бы отсюда в них такое ревностное и безжалостное самоосуждение и самонеприязнь. И к этой трезвой мысли нам еще придется возвратиться.

Известно много случаев, когда весьма способные, даже талантливые и вполне успешливые люди своего еврейского происхождения чурались, от него пытаясь откреститься. Тут последнее слово — не каламбур, ибо не только предпочитали эти достойные люди умалчивать свое еврейство, но крестились даже, чтобы зачеркнуть свое родство с народом недостойным.

А с ними часто солидарны были те, кто хоть и не крестился, но такое отношение к еврейству разделял. Вот мрачный голос писателя Иосифа Бреннера (в начале прошлого века погиб при погроме, учиненном в Яффо арабами): «Можем ли сами мы не принять приговора тех, кто нас презирает? Поистине, мы достойны этого презрения… Можно ли не ненавидеть такой народ? Не презирать его?.. Можно ли, видя его перед своими глазами, не поверить любым, самым гнусным наветам, которые возводились на него издревле?»

Таких тоскливых откровений — множество у самых разных авторов-евреев. Сколько мы такого же слышали на бытовом уровне — знает каждый. Что же это и откуда?