Путеводитель ведьмы. Силы стихий для ведьм: основы энергетической магии

Любовь взывает к нам на самом базовом уровне (физической жажды совокупления и продолжения рода), а также на самом возвышенном уровне (непреходящих уз духовного союза). Если Вселенная создана из любви, как полагают многие, то каждое взаимодействие между возлюбленными – разыгрывание творческого принципа. В этом есть смысл, учитывая то, как происходит зачатие у всех видов. Именно соединение сущностей двух разных состояний порождает жизнь; это дар двойственности. Каббала обращается к этому атавистическому символизму. Хокма, напористая мужская сила, получается Биной, женским восприимчивым и бесконечно творческим (но парадоксально бесплодным) состоянием бытия. (Я говорю «бесплодным» отчасти потому, что она берет нечто из духовных измерений, дабы доставить в конечные, материальные измерения.) Это работает по аналогии с физическим сценарием, но здесь таится нечто большее. Когда мотив чар – любовь любого рода, в них всегда вовлечены высшие принципы. К ним никогда нельзя относиться легкомысленно.

Но если вы встретили того, к кому стремится ваше сердце, и полностью убеждены, что это ваша вторая половинка, и убежденность длится уже много лет и, по-видимому, не зависит от перемены настроений, думаю, можно простить себя за толику магии – в разумных пределах. Под магией я понимаю запуск в движение вашей совершенной воли. Для этого может потребоваться колдовство. Чары всегда должны быть общими: околдовывать магией отдельного человека в высшей мере неэтично. Если человек сможет ответить на общий зов, это его выбор, и этических проблем не возникнет.

Лучшее заклинание подобного рода из тех, которые мне встречались, – «Призывание супруга» Джени Коузин (оно приводится к книге «Заклинания» Робин Скелтон). Я касаюсь ее работы в разделе «Поэзия и колдовство» в главе 17. В «Призывании супруга» Коузин перечисляет каждый аспект, который желает видеть в потенциальном возлюбленном, и убеждает его прийти к ней, не ограничивая себя (или предмет чар) частными чертами. Это не просто захватывающая поэзия – заклинание крайне выразительно с магической точки зрения:

Как твой ум – пейзаж, пространный и изменчивый,

Растущий и умирающий – знает времена года,

Знает полет птицы и сны деревьев,

Так приди же ко мне, возьми меня в жены.

Как твое тело – стройное и смуглое,

гладкое, как камень,

Твои пальцы тонкие, как вода,

Как твои глаза быстрые и зоркие, как твои нервы говорят и слушают,

Как твоя жизнь – широкая река,

что прокладывает себе путь.

Так и я для тебя – берег, и океан, и дождь,

Как твоя любовь ко мне – небо, и утроба, и буря.

Так приди же ко мне, возьми меня в жены.

Джени Коузин продолжает описывать и призывать дитя, что «ждет в лесу», – дитя, которое появится, если желанный муж придет (не то чтобы все мы желали подобного, но Коузин, несомненно, мечтала о ребенке, когда писала эти строки).

Это заклинание совершенно, поскольку призывает именно того человека, которого она ждет. Он просто не может быть ограниченным, не сможет прийти к ней, если его ум не будет «пейзажем, пространным и изменчивым», поскольку есть условие «как». Эта техника – ключ к симпатической магии. Его ум не просто должен быть «пейзажем», он должен быть таким пейзажем, какой описывает поэт-ведьма. Подобно этому, к ней не приблизятся поклонники в возрасте, поскольку она откликнется лишь тогда, если его тело «стройное, смуглое и гладкое, как камень». Она жаждет чувствительного партнера, поэтому у него должны быть «пальцы, тонкие как вода» и «нервы, что говорят и слушают».

Затем Коузин переходит к описанию себя, какой хочет быть в отношениях – «берегом, океаном и дождем». Она создает мощный образ, который включает каждый важный аспект искомого партнера, самой себя и того, как они подойдут друг другу – в прошлом, настоящем и будущем. Лаконичность и всепроникающий чарующий ритм делают этот призыв ключом к магической длине волны.