Путин Vs Ленин. Противостояние (СИ)

Яркими и самобытными фигурами в предмарксистский период являлись также Н.К. Михайловский и М.А. Бакунин. Кем же они были, что исповедовали и за что боролись? По определению Ленина Николай Константинович Михайловский был одним из лучших представителей взглядов русской буржуазной демократии в последней трети прошлого века. публицист и критик, один из теоретиков народничества. Однако, нарастающего с середины 80-х годов рабочего движения он не замечал и не понимал. В сущности, он был эклектиком, и отрицая неизбежность развития капитализма в России и его относительную прогрессивность, Михайловский в начале своей деятельности отрицал необходимость политических реформ в духе политической демократии, считая неизбежным вместе с политическим преобразованием русского общества и капиталистическую трансформацию российского народного хозяйства. При этом Михайловский возлагал именно на интеллигенцию задачу формулирования общественных идеалов, народ же считал неспособным к этому. Часто обращаясь к проблеме русской общины, он полагал, что русская крестьянская община, уступая капиталистическому Западу по степени развития, стоит выше по типу развития и поэтому ближе к социализму как идеалу будущего. Если у консервативных народников община представлялась чуть ли не готовой социальной ячейкой будущего, то у Михайловского предполагалась ее модернизация, ликвидация ее отрицательных черт. Свою деятельность после 80-х годов он посвятил борьбе с правительственной и общественной реакцией, ведшейся им с точки зрения народнического миросозерцания. Марксизма, возникшего в России, он сначала просто не заметил, а с 90-х годов вступил с ним в отчаянную борьбу, расценив его как одно из проявлений все той же реакции. В одном из своих писем он написал: “откровенно говоря, я не так боюсь реакции, как революции”. Движения масс он не замечал и делал ставку на террор, сблизившись с “Народной волей”, хотя и не вступая в нее формально. При этом, нельзя не указать, что в первую очередь Михайловский подчеркивал активную роль личности в истории, ее моральную позицию. Согласно его концепции, именно живая личность является деятелем истории, формулирует цели в истории и движет к ним события сквозь препятствия, которые ставят ей стихийные силы природы и исторические условия. Михайловский признавал необходимым активное вмешательство личности в историю во имя субъективного идеала, сознательно намеченных целей. Особый упор на роль личности в истории отнюдь не означает, что в философии истории Михайловского вообще нет места теме народных масс. Наоборот, он упрекал авторов ‘‘всех наличных опытов философии истории’’ за то, что они игнорируют ‘‘народные движения’’. Более того, как выражался сам Михайловский, он не боялся ‘‘вместо интересов личности’’ подставить ‘‘интересы народа или, точнее, труда.’’ Справедливости ради, также отметим, что Михайловскому ошибочно приписывается теория инертной толпы, приводимой в действие активным героем, под влиянием которой находилось очень много студенческой молодежи конца XIX века, и которую взяли на вооружение члены партии социалистов-революционеров.