Пылесборник

Многие идеи, содержащиеся в сборнике, требуют авторского пояснения, однако я не могу каждый раз, когда возникает такая необходимость, вероломно врываться в свою собственную модель реального мира, нарушая тем самым то состояние идеала, которое стремлюсь создать. Но есть и хорошая новость: за меня это могут сделать герои мира, сами являющиеся его частью, а значит и носителями его идей, как нельзя лучше вписывающимися в общую систему. Таких героев 3, каждый из которых отвечает за собственный раздел, имеет собственную мотивацию и служит связующим звеном с другими разделами:

•      За первый раздел (сказка о животных) отвечает, как и следовало ожидать, животное, а именно: горный волк-одиночка, стремящийся найти себе подобного. Персонаж создан на основе реально существующего, занесённого в красную книгу животного, однако также имеет свои уникальные черты. Он олицетворяет первую ступень эволюции разума: животный мир. (растения и более ранние формы жизни исключаются, так как у них разума нет) Этому персонажу свойственен индивидуализм, а потому он даже не знает, о том, что является представителем красной книги и остался всего один во всём мире (одиночество необходимо для того, чтобы подчеркнуть переход от пустоты к первой ступени эволюции). Но почему именно волк, почему не другое существо? Дело в том, что он также является связующим звеном с другими стадиями эволюции. Так, например, с миром людей его связывает одна нетривиальная особенность, а именно: превращаться в полнолуние в человека. Да, это не просто горный волк-одиночка, это оборотень, занесённый в красную книгу. (Кстати, как известно волки живут намного меньше людей, а следовательно, однажды наступит момент, когда персонажу в обличие волка будет пора умереть, при том его жизнь в обличие человека ещё не закончится. И вот вопрос для размышлений: значит ли это, что в полнолуние он будет превращаться в волка-мертвеца или же он будет посещать небо?) С миром же волшебства и даже божества его связывают древнее поверья. У некоторых народов волк считался проводником из одного мира в другой (а значит и наоборот, из другого – в наш, ведь именно так может зародиться жизнь), в древнеегипетской же мифологии в качестве волка изображается бог Анубис (кстати, что если рассматривать части тела животных, появляющиеся у Божественных существ как мутации у Богов). Это даёт определённый простор в толковании. Так, персонажа можно описать уже не только как оборотня, занесённого в список вымирающих видов, но и как Бога из красной книги.

•      За второй раздел отвечает человек, что также вполне ожидаемо. Среди всех возможных людей мною был сделан выбор в пользу дрессировщика, его вполне бытовая профессия перекликается с темой раздела (бытовая сказка), однако и он обладает своей уникальностью. Дрессировщик стремиться систематизировать жизнь, живые организмы. Именно он, сам того не ведая, изобрёл перформанс как жанр искусства, авторами которого являются его подопечные. В этом и заключается его связь с животным миром. Однако также он связан и с миром богов, ведь только божеству подвластен животный мир и силы природы. И всё же, имея связь как с божественным, так и с животным миром дрессировщик не лишён своих недостатков. Цирк, в котором он обитает, на самом деле является цирком уродов. Конкретный же физический недостаток дрессировщика я оставляю во власть фантазии читателя, однако по одной из версий среди отсутствующих частей тела этого дрессировщика можно обнаружить сердце. По другой – в цирк уродов он попал не для того, чтобы дрессировать животных, а чтобы делать это с артистами.

•      За третий раздел отвечает герой (отсылка к древнегреческому понятию героя как смертному потомку человека и Бога). Его мотивация очевидна: он жаждет стать Богом и для этого избирает нетривиальные методы. Отвечая за волшебную сказку, он может воспользоваться услугами любого из её персонажей в своих корыстных целях. Так, получив бессмертие с укусом вампира он станет неотличим от Бога. Миссия героя увековечить жизнь, после её появления и систематизации. Его переходное положение между человеком и Богом очевидно, а связь с животными появляется благодаря укусу вампира (самого опасного из известных хищников). В своём стремлении уподобиться божеству герой приближается скорее к животному.

(Реплики данных персонажей в книге даются в кавычках)

Эпиграф

Можно ли всех героев сказок назвать волшебными/сказочными существами? Если да, то выходит, что главные сказочные существа – это люди, ведь именно они чаще всего являются героями сказок.

Вступление

*из записок приписательских дел мастера*