Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Писания провозглашают, что духовный учитель не является обычным человеком. Это заключение должно нас удерживать от стремления находить в нем недостатки. В "Чаитанья-чаритамрите", Ади-лила (1.45), Кришнадас Кавираджа утверждает, что духовный учитель неотличен от Кришны, поскольку в образе духовного учителя Сам Кришна указывает путь преданным. Прабхупада пишет: "Духовный учитель всегда говорит о себе как о смиренном слуге Верховной Личности Бога, но ученик должен смотреть на него как на проявленного представителя Бога". И в следующем комментарии: "Завидовать такому ачарье - то же самое, что завидовать самой Верховной Личности Бога. Следствием этого будет результат, прямо противоположный трансцендентному осознанию".

Духовный учитель дает своим ученикам трансцендентное знание и ведет их по пути просветления. Его нельзя критиковать. Тот, кто критикует духовного учителя и завидует ему, в "Бхагаватам" сравнивается со слоном, который, выкупавшись в реке, снова обсыпает себя грязью. Преданное служение такого человека становится сухим и бесполезным, и он быстро оставляет его совсем.

Кроме того, будет недостаточным просто избегать оскорблений в отношении к духовному учителю, занимая при этом как бы нейтральную позицию. Ученик должен быть активным, стремясь доставить ему удовольствие. В противном случае он рискует неудовлетворить гуру своим самодовольством и невнимательностью. Йасйа прасадад бхагавад прасадо: "Милостью духовного учителя обретается милость Кришны, без милости духовного учителя всякое дальнейшее продвижение становится невозможным. Поэтому я всегда должен помнить своего духовного учителя и восхвалять его… " (2)

Общаясь с чистым преданным - духовным учителем, вы можете как обрести привязанность к Кришне, так и лишиться ее, в том случае, если оскорбите лотосные стопы гуру. В соответствии с "нектаром преданности", привязанность к Кришне, тень от пара, вследствие оскорблений может быть сведена на нет. Серьезное оскорбление погубит росток духовности практически полностью, а в результате менее серьезных оскорблений привязанность человека может стать привязанность второго или третьего класса. (3)

Господь Чаитанья называл это - оскорблениями "бешеного слона". Когда бешеный слон попадает в сад, в котором растут нежные растения, он вырывает их с корнем все, неся разрушения. Если оскорбление серьезное, почти нет надежды на то, что человек, совершивший его, восстановит свое положение. "В особенности такое оскорбление наносится невыполнением указаний духовного учителя." (4)

Оскорблять духовного учителя или недооценивать значение его наставлений - третье оскорбление при повторении. Результатом совершения любого оскорбления святого имени будет то, что святое имя так и останется для нас непроявленным. А поскольку всеми своими духовными успехами ученик обязан милости гуру, обсуждаемая нами тема - особо важная. В описании игр Дурвасы Муни и Махараджи Амбариши мы читаем, что преданный дорог сердцу Господа. Господь, подобно отцу, испытывающему боль, когда больно его ребенку, оскорбляется Сам, слыша, как оскорбляют Его преданного. (5) Прабхупада предупреждает, что следует быть предельно внимательными, чтобы не нанести оскорбление лотосным стопам чистого преданного. Именно по этому он говорит, что на духовного учителя и на Божество следует смотреть находясь от них на расстоянии марьяда. Слишком приблизившись к гуру или Божеству, можно стать фамильярным, невнимательным к своему служению, тем самым совершая оскорбление. (6) И вместо того, чтобы возвышать преданного, общение в гуру может привести к деградации.