Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Мы слышали о том, что служить Кришне в разлуке - все равно, что находиться рядом с Ним, так как Он абсолютен. Хотя Шрила Прабхупада является дживой, здесь происходит то же самое. "Бхагаватам" утверждает, что чистый преданный всегда находится в сердце Господа, а Господь всегда пребывает в сердце преданного.(9) Во вступлении к "Нектару преданности" Прабхупада дает определение имени Кришна, как включающему в себя все экспансии, а также всех чистых преданных.(10) В заключении к "Чайтанья-Чаритамрите" Шрила Прабхупада говорит о присутствии духовного учителя в сердце ученика: "Я думаю, чтоЕго Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда наблюдает за моими действиями и своими словами наставляет меня в глубине моего сердца. Как говорится в "Шримад-Бхагаватам", тене брахма хрда йаади кавайе. Духовное вдохновение исходит из сердца, где со Своими спутниками и преданными всегда восседает Верховная Личность Бога в Своем проявлении Параматмы". "Шримад-Бхагаватам" также говорит, что духовный учитель считается неотличным от чаитья-гуру, и приводится описание служения гуру (дикша или шикша): "Когда человек становится настолько серьезным, что следует миссии духовного учителя, принятое им решение равнозначно непосредственному созерцанию Верховной Личности Бога. Это значит, что он встречает Верховную Личность Бога в наставлениях духовного учителя… Необходимо служить наставлениям духовного учителя и выполнять любое его указание, следуя этому пути, человек увидит Верховную Личность Бога". (11)

После ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году преданные начали осознавать, что такое настоящее служение в разлуке. Хотя они постоянно слушали поучения о том, как служить вани духовного учителя, это никогда не становилость такий реальность, как после ухода Шрилы Прабхупады. Когда он ушел, преданные почувствовали, что присутствие Шрилы Прабхупады в этом движении осталось, и что Прабхупада продолжает давать им самого себя таким образом, чтобы это его присутствие наиболее ощущалось. Осознав это, они смогли поддерживать свою духовную жизнь. Те же, кто не научился этому искусству випраламбхава сева, кто знал лишь вапух, отпали в сторону.

Иногда преданные говорят, что в служении Шриле Прабхупаде в разлуке чего-то недостает, а именно, чтобы он лично поправлял нас. Как движение в целом, так и индивидуально, мы наделали очень много ошибок, этих ошибок можно было бы избежать, если бы Прабхупада присутствовал лично и вел нас.

На это можно смотреть с разных точек зрения; одна из них - смотреть на вещи вне рамок времени. Преданные ошибались и когда Прабхупада был среди нас, но, благодаря его физическому присутствию, за этим сразу же следовало исправление. Теперь Прабхупада не где-то в другой комнате, в другой части страны или света; он восседает в сердцах своих искренних преданных. И хотя за его советами далеко ходить не надо, услышать его советы - целове искусство. Прабхупада говорил, что "Разум - проводник указаний Сверхдуши" (12), и по мере того, как мы будем все больше и больше развивать свой духовный разум, мы научимся воспринимать указания, которые Шрила Прабхупада дает нам из сердца. Но пока мы будем колебаться, находясь на ментальной платформе, то есть в нерешительности метаться между памятованием о Кришне и полной забывчивостью о нем, мы не будем способны ни отчетливо слышать, что говорит Шрила Прабхупада, ни понять наверняка - доволен он нами или нет. В самом принципе служения в разлуке нет никаких недостатков, недостатки может иметь лишь наша способность выполнять это служение с чистотой. Кроме того, неверным будет говорить, что Прабхупада не исправляет наших ошибок. Подобно любящему отцу, желающему побыстрей увидеть своих детей повзрослевшими, в нашем служении он дает нам пространство для борьбы. Если нам трудно услышать его и откликнуться, это еще не признак того, что ИСККОН лишился его живого присутствия.