Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

С Прабхупадой связано много таких моментов, которые доставляют преданным наслаждение, вдохновляют их на служение и вместе с этим приближают их к его лотосным стопам. Например, Прабхупада мог наголову разбить материалистов и майавади, и казалось, что ему это очень нравится. "Мы должны следовать по стопам Господа Чаитаньи Махапрабху, мирно выполняя нашу миссию или же, в случае необходимости, пиная головы всех недовольных" (6), - такие смелые высказывания и воинственный дух еще больше привлекали к нему преданных.

Речь Прабхупады часто была довольно необычна, и это придавало ей особый колорит. Однажды, увидев висящие на двери четки, он спросил: "Чьи это четки здесь плачут?" (7). Шрила Прабхупада знал, что его акцент создает некоторые трудности в общении с западными учениками, и подшучивал над ними. Когда преданные сказали, что на обложке "Учения Господа Чаитаньи" Сам Господь Чаитанья был изображен с длинными волосами (хотя Прабхупада часто говорил, что длинные волосы носят только хиппи), Прабхупада ответил: "Да, Чаитанья Махапрабху был хиппи. Поэтому Он и пришел, чтобы спасти вас". Из-за бенгальского акцента Прабхупады преданные не были уверены, сказал ли он "спасти" или же "обрить". (*) Шрила Прабхупада сразу заметил это и стал их

(*) Здесь игра слов: save - спасти и shave - обрить. (Прим. переводчика). поддразнивать. Он сказал: "Господь Чаитанья пришел вас спасти и обрить". (8)

Кто-то может сказать: "Если Прабхупада приспосабливал учение парампары ко времени, месту и личности, почему бы и нам подобным образом не внести собственные поправки и не добавить кое-что?" Ответ напрашивается сам собой - мы всего лишь незначительные преданные, в преданном служении мы как дети. У нас нет энциклопедического знания шастр, знания, которым обладал Шрила Прабхупада, нет наставлений предшествующих ачарьев, также как и нет непоколебимого желания чистого служения Кришне.

В "Шримад-Бхагаватам" многократно подчеркивается, что ученик непременно падет, если станет уклоняться от выполнения указаний духовного учителя или же попытается превзойти его. "Не следует уклоняться от выполнения указаний духовного учителя или стараться изобрести что-либо лучшее". (9) "не нужно придумывать собственные ответы на вопросы. Необходимо ссылаться на шастры и отвечать, опираясь на ведическую точку зрения" (10). "Как только неразумный ученик попытается стать равным своему духовному учителю или попытается занять его место, он немедленно падет" (11). "Не выдумывайте ничего нового. Вы все испортите. Просто старайтесь не уклоняться в сторону. Они защитят вас. Они обеспечат вам защиту… Приняв убежище ачарьев, мы примем убежище Кришны" (12).

Но кроме этого Прабхупада недвусмысленно говорил о том, что до тех пор, пока человек поддерживает в себе дух сознания Кришны, пока "все его мысли устремлены к Кришне" (13), он может что-то изменять, учитывая время, место и обстоятельства. Сам Прабхупада приспосабливал сознание Кришны к культурным традициям разных стран. Люди, принадлежащие к разным нациям, читают его книги. От нас не требуется больших изменений в том, что уже сделано, к тому же мы еще не до конца понимаем, насколько универсальны его нововведения, насколько хорошо подходят они для любого человека, приходящего в сознание Кришны.

Нам, как последователям Шрилы Прабхупады, не нужно следовать ему слепо. Прабхупада и сам это осуждал. Обязанностью ученика является "проповедь сознания Кришны без отклонений от того, что говорил духовный учитель" (14). Но нашей обязанностью также является понять сам дух этого послания. Мы несем новую ведическую традицию, традицию Прабхупады, а не придерживаемся догм.

Для того, чтобы понять Веды и пропитаться духом наставлений Прабхупады, ученик должен быть ему предан, а также быть смиренным. Ученик примыкает к уникальным путям, которыми его духовный учитель представляет сознание Кришны, и, понимая суть его проповеди, приспосабливает ее, насколько это возможно, к месту и данной личности. В своей проповеди ученик основывается только на том, что говорил его духовный учитель, таким образом он проносит послание парампары через поколения нетронутым и таким же свежим.

Зачастую преданные не уверены: действуют ли они в "духе Прабхупады", не отклоняясь в сторону. Если преданные действительно захотят дать объективную оценку собственным действиям, то ответить на этот вопрос для них не составит труда. Прабхупада живет в своих наставлениях, которые доступны каждому, следовать его примеру или нет - каждый из нас волен выбирать сам.