Работайте, братья - обращение к коллективу Фрикопедии гражданина России Стрельцова И.А (СИ)

Дело в том, что сама по себе история Руси возникла на базе формирования особых резерваций, зовущихся Славиниями. Славиния - это и была своего рода община, окормляемая от набегов и посягательств русами, отчего все как одна Славинии являлись пактионитами русов. Это было своего рода древнее устройство того, что сегодня называется "крышеванием". Подобная организация жизни общин, когда сама по себе община как бы самоустранялась от огромного числа организационных функций, во внутренних рамках которой люди чувствовали себя как "свои среди своих", в результате чего и формировались социальные навыки взаимоподдержки, чувства товарищества , чувства локтя. Но ещё большим преимуществом такой организации было то, что имея определённый круг привычных для себя занятий , не надо было чересчур заморачиваться различными знаниями , выходящими за рамки тех знаний, которые нужны были для нормального функционирования Славиний. В то же время и руссам , дабы быть на высоте своего положения, также необходимо было иметь свои некие центры подготовки, где бы проходили специализацию дружинники. Также как в Склавиниях, в морраватах (т.е. в специальных центрах по подготовке "рыцарей - дружинников") также, в свою очередь, практиковалось формирование чувства дружинности, братства и товарищества.

И если смотреть на самые ранние известия, то уже при киевском князе Игоре как раз отмечается общинный характер жизни на Руси, поскольку на примере племени древлян видно, что дань собиралась с общины, а не с отдельных крестьян. Тот же самый общинный уклад жизни соблюдался долгие годы, вплоть до отмены "крепостного права", причём , даже в первых капиталистических предприятиях - фабриках России , организуемых староверами, царил, в целом, дух общинности, смешиваемый с духом религиозной общинности.

Иными словами говоря, чувство коллективизма всегда имело под собою конкретное материальное выражение. Но вот отмена крепостного права , состоявшаяся в 1861 году, при всех тех позитивных тенденциях, которые она несла, стала, по сути, тихим, незаметным убийцей вековечных традиций подавляющего числа населения Руси и царской России. Кое - какую подмену, эрзац - меру, в рамках которой мог существовать коллективизм, составили многочисленные артели, занимавшиеся после отмены крепостного права различными промыслами. Но вот уже к моменту реализации столыпинских реформ общая степень приверженцев идеи коллек4тивизма резко спала, что объясняется целым рядом причин социального плана. Поэтому лишившись вековечной традиции, Россия вошла в мощную зону турбулентности, когда на практике было решено переходить к индивидуальным формам ведения хозяйства. И естественно, подобный ход развития страны оказался погибельным , что и привело, в общем, к событиям 1917 года, когда наступил переломный момент борьбы двух типов ментальности. И если говорить о том, почему всё же ход истории в конечном итоге двинулся по большевистскому пути, необходимо иметь в виду, что большевики предложили свой эрзац - заменитель коллективистского уклада жизни, в частности, внедрив в общественное сознание русского народа, во - первых, идею всеобщую, состоящую в том, чтобы в рамках Страны Советов создать экономическую основу в виде коллективной общенародной собственности, а во- вторых, эту же идею коллективизма реализовать ещё одним эрзац - заменителем, который так и назывался - коллективизация сельского хозяйства, в результате которой, как известно, появилось колхозное хозяйство.

Проблема развала СССР как раз и состоит в том, что коммунисты создали демагогические варианты материальной основы для коллективизма, которые смогли сохранить единство народа на весьма кратковременный срок. Ибо с юридической точки зрения никакой общенародной собственности у советского народа не было, поскольку конкретным хозяином этой собственности (которую в юридическом плане называли социалистической), было юридическое лицо, именуемое государством. И хотя коммунисты номинально не числились непосредственными хозяевами этой собственности, но благодаря "серым схемам" эта форма собственности по факту стала собственностью партноменклатуры, которая и давала народу директивы, что и как делать. В колхозе же, даже если сами крестьяне туда привели своё личное хозяйство, колхозники тоже не были хозяевами, поскольку главный начальник сидел в ЦК КПСС и отдавал приказы своим уполномоченным в лице секретаря парткома, сколько и чего производить.