Читаем Рабы ума и победители смерти полностью

Если не отсечешь все помыслы, то даже совершая добрые дела, это не принесет твоей душе никакой пользы. Если ты хочешь избавиться от препятствий в духовной жизни, необходимо во что бы то ни стало выйти из рабства своего мышления. Помни, что обрести обожение во Святом Духе слабому уму столь же трудно, как пьяному попасть ключом в замочную скважину. Но когда этот ум очистится от сомнений, и избавится от гордыни, он пробудится к вечной Жизни так же легко и радостно, как младенец просыпается утром в объятиях любимой матери.

Как нельзя достичь конца вселенной, так невозможно достичь святости сомневающемуся уму, который считает, что Христос и он далеки друг от друга. Ни врачи, ни родственники, ни друзья не помогут тебе в час кончины так, как помогут тебе молитва и собственное безстрашие, если они держатся за Христа. Если хочешь преодолеть свою слабость и стяжать благодать, заботься о счастье и благополучии других. Если хочешь обрести Любовь, полюби тех, кто не имеет к тебе Любви.

Перестань искажать Божественное бытие своим эгоизмом и пристрастиями. Когда твой эгоизм перестанет суетится, а сомнения прекратят тебя сбивать с толку, твой ум увидит Бога и мир так, как есть, и уподобится Христу. Когда оставишь всякую ложную опору в изменчивой жизни, то сразу найдешь Бога, Который есть единственная опора всякого ума. До тех пор, пока ты не постигнешь Христа в своем сердце, неудержимый ум будет чинить тебе препятствия в Спасении.

Когда твой кружащийся в сомнениях ум обратится внутрь и познает самого себя, в тот самый миг он со всей уверенностью и полнотой обретет Христа. Когда он обретет Христа, в тот самый миг мир предстанет перед ним во всей его ясности и открытости. Тогда закончатся все вопросы, ибо спрашивать будет не о чем.

Благодать — это безошибочное средство распознавания святости. Поскольку это так, то, стараясь стяжать благодать, ты никогда не ошибешься. Тот, кто обрел истинную веру во Иисуса Христа, напрямую зрит незримое, живет невидимым и соединяется с невыразимым бытием Божиим — Отцом, Сыном и Святым Духом, обретая Жизнь вечную.

Спасение можно найти только в самом себе, войдя в себя и обнаружив внутри Христа, ожидающего нас с младенчества, чтобы даровать нам Спасение в Его Божественной Любви. Если ты обрел это постижение, то оно и будет твоим истинным Спасением.

Практические наставления

1. Ослабленный ум — несчастная жертва поисков счастья без Бога. Пытаясь найти Ему замену в «удовольствиях» мира сего, ум растрачивает все свои силы. Уныние и отчаяние — неразлучные спутники ослабленного ума. Не имея сил выбраться из тупика, в который он загнал сам себя, этот ум постоянно ропщет. Поэтому для такого ума маловерие становится его личным демоном.

2. Когда этот ум поймет, что благодать — это основа Спасения, то найдет опору во Христе. Когда он поймет, что корень его слабости — маловерие, то укрепится в молитве. Когда ему станет ясно, что маловерие побеждается мужеством, то найдет путь к духовной Свободе. Духовная Свобода — это есть мужество во Христе.

3. Гони слабость прочь. Привлекай благодать мужеством в борьбе со своим малодушием. Прекрати завидовать другим, преуспевшим в молитве. Желай всем спастись. Научись радоваться успехам близких. Не теряй присутствия духа в искушениях. Извлекай благодать из любых ситуаций, уступая другим. Никогда не унывай в падениях.

4. Имей ко всем людям ровное отношение. Молитву поставь на первое место. Послушание

Старцу поставь впереди молитвы. Слабость есть ни что иное, как пленение помыслами слабости. Неудача — это помыслы «почему я не расту духовно?» Бесовский обман — это помышления «почему Старец ко мне равнодушен?» Восстань от сна, маловерный ум, и просветит тебя Христос.

5. Собраться с силами, значит собрать все свое внимание. Следи за каждым помыслом в течение всего дня. Храни молитву днем и ночью. В любых условиях храни мир души. Храни веру в Старца, ибо вера не в словах, а в силе. Благодать — это сила. Стяжешь благодать — одолеешь все демонские полчища.

6. Отбрось помыслы — «завтра я начну духовную практику». Начни ее в это мгновение. Отсеки мысли — «у меня ничего не получится». Все получится, если будешь верен духовному отцу. Учись слушать его не только ушами, учись слушать наставления сердцем.

7. Подражай жизни Старца не внешним копированием его действий. Подражай ему духом, чтобы стать с ним единым духовно. Постигнув дух духовника, постигнешь Дух Самого Христа. Старец приведет тебя ко Христу, а Христос — к Отцу Небесному. Держись за руку Старца, как Старец держится за руку Христа.

Глава 6. Самодовольный ум

«Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Лк. 18.14.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие