Читаем Рабы ума и победители смерти полностью

Сосредоточенный ум спасает не ненависть к миру, а ясное и спокойное постижение природы мира, не имеющей в себе ни опоры, ни постоянства. Тогда ум всецело отстраняется от него не только телом, но и во всех помыслах и желаниях, в совершенной собранности устремляясь к Богу. В духовной жизни этот ум идет царским путем. Он не впадает в восторг от своих успехов и избегает уныния при временных неудачах. Практика созерцания не дает гарантий срока времени, за которое можно гарантированно обрести Спасение. Созерцание не достигается в ожидании и мечтании, оно приходит к тому, кто держится молитвенной практики без устали. Для собранного ума достижение созерцания и Спасения не имеет больших препятствий и трудностей. Как останавливаются крылья ветряной мельницы, когда нет ветра, так в собранном уме прекращается всякое мыслетворчество, когда он не обращает на помыслы никакого внимания и навсегда отрекается от их деятельности.

Все мирские заботы проходят без следа, но Любовь, ставшая служением ближним – это основа всей жизни и собранный ум без труда находит в Ней опору. Как ветер не может сдвинуть с места небо, так помыслы никоим образом не могут причинить вред собранному уму и оторвать его от Бога. Когда ум не хочет выходить из сердца, упокоясь в блаженстве благодати, подобно сыну в объятиях отца после долгой разлуки – это есть состояние созерцания. Когда внимание ума перестает рассеиваться на внешние звуки и помехи и он сможет соединить свое созерцание со всеми обязанностями повседневной жизни – это есть начало Спасения. Если ум сможет стяжать это пребывание в благодати независимо от обстоятельств, тогда любые обстоятельства становятся средством для постижения Бога прямо здесь и сейчас. Один вопрос всегда остается открытым – кто решится на это и кто сможет это сделать?

Не теряй драгоценного времени, усвой сполна Православие, завещанное нам Святыми Отцами. Если этого не сделать, будет очень трудно пройти мытарства с умом, прилепившимся к земным вещам, и не попасть в адские бездны. Сделай ум свободным, словно воздух, от мирских целей, не омрачай его тучами земных домыслов и ориентиров. Пусть в нем свободно сияет свет Божественной Любви и благодати. Если для тебя каждая минута будет последней, непременно спасешься.

Не приходи к кончине с руками, держащими земные награды и дипломы. Встречай ее с приготовленным и укрощенным умом, который имеет шанс встретить Христа даже в момент расставания с телом. Вечная Жизнь обретается по дару благодати, которая приходит в ответ на наши усилия привести ум к Богу. Цени благодать, умей хранить ее, старайся возрастать в ней, пока живешь. Если бы ни у кого из нас не было ни капли благодати, то мы все были бы просто трупами.

Ни в коем случае не следует перенапрягаться в созерцании. Духовная практика должна стать жизнью, чтобы эта жизнь завершилась духовным преображением. Диавол потому создает нам препятствия в молитвенной жизни, что ему мы отдаем свой ум, а миру – свое внимание. Без Христа все добродетели – абсолютная фикция. Главное, кто находится внутри человека – Христос или бес? Для слепого весь мир – словно пропасть, а для зрячего подобен мосту в небо. Рассеянный ум, водимый бесами, неудачен ни в этом мире, ни в ином, а собранный ум делает эту землю Небом, ибо соединяется со Христом.

Все, что ты постиг в духовной жизни, должно войти глубоко в сердце и помогать твоему Спасению, а не лежать безполезным грузом в голове. Проведи свою жизнь так, чтобы не было стыдно пред Богом и своей совестью. Никогда не отступай от этой возвышенной цели – соединения со Христом, и непременно спасешься, ибо обетования Христовы вечны и абсолютны не все времена.

Собранный ум, стяжав вселение благодати, уже никогда не захочет с нею расстаться, даже под угрозой смерти. Тот, кто имеет собранный ум и избрал духовную жизнь, телом живет в горах, речью живет в молчании, помыслами живет в безмолвии, а сердцем живет в Боге. Лучшее место для уединения – твое сердце, а лучшее место для созерцания – твой собранный ум. В поведении держись Евангельских заповедей, в молитве держись постоянства, в постижении держись благодати, в отношениях с людьми – Любви и смирения. Это и есть Спасение.

<p>Практические наставления</p>

1. Собранный ум разрывает мысленные сети диавола. Чтобы выздороветь, всякий ум должен стать внимательным. Для того, чтобы спастись, всякий ум должен стать собранным. Собранность ума открывает врата вечной Жизни. Быть собранным – значит не рассеиваться на помыслы. Быть собранным – значит познать свой ум.

2. Не направляй ум на суету – собери его в молитве. Не уклоняйся умом в пустые рассуждения – ищи чистую молитву. Прекрати искать молитвенные приемы – научись следить за помыслами. Прекрати рабски следовать за умом – обучайся жить в благодати. Не доверяй ни одному помыслу – доверяй только Христу и Его заповедям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика