Радикальное Самопрощение. Прямой путь к подлинному приятию себя

Я на своих семинарах наблюдаю много ситуаций, которые указывают на необходимость в отдельной методологии самопрощения. Например, я замечаю, что жертвы жестокого обращения почти всегда винят себя же. Каким-то образом они превращают все произошедшее в собственный промах – и именно это мешает им двигаться вперед, а отнюдь не неспособность простить обидчика. И вот, для того чтобы удовлетворить их потребности и заполнить пустоту, зияющую во всех нас, я решил разработать методологию самопрощения и самоприятия, которая прежде всего поможет нам простить себя. В то же время я понимал, что эти методы должны основываться на тех же базовых принципах, что и Радикальное Прощение.

Чтобы протестировать свою теорию, я в 2003 году запустил онлайн-программу самопрощения и самоприятия, а также семинар выходного дня – оба эти инструмента оказались очень успешными и привели участников к внутренней трансформации. Данная книга основана на всем том, чему я научился, проводя эти семинары, – ведь я смог понять, от чего именно людям нужно исцелиться.

Если вы заметили, что вам легче прощать других людей, чем самого себя, или же вы склонны прощать людей за проступки по отношению к вам, а затем винить себя же за то, что вы такое допустили или даже привлекли к себе, эта книга будет для вас исключительно полезна. Если вы год за годом не позволяли себе простить себя же и отказывали себе даже в малейшем проблеске милосердия, которое щедро дарили другим, тогда теперь вам предстоит понять, что вы сами точно так же заслуживаете прощения, как все другие люди, – и научитесь любить себя в достаточной степени, чтобы это прощение даровать.

Радикальное Самопрощение дает нам намного больше надежды, чем традиционное прощение, поскольку оно основано на тех же принципах, что и Радикальное Прощение. Естественно, на страницах книги я их подробно объясню.

Как Радикальное Прощение, так и Радикальное Самопрощение (Самоприятие) пребывают в одной и той же концептуальной системе координат и опираются на один и тот же комплекс исходных допущений, которые уходят своими корнями во многие духовные традиции мира. Вот они:

• Хотя наши тела и наши чувства твердят нам, что мы – отдельные индивидуумы, на самом деле мы все – одно.

• Мы – духовные сущности, которые приняли решение пройти через человеческий опыт, до поры до времени не осознавая этого.

• Мы живем одновременно в двух мирах. Это:

1) мир духовный и

2) мир человеческий.

• Жизнь – не случайный процесс. Она обеспечивает целенаправленную реализацию нашего божественного плана, давая нам возможность делать выбор и принимать решение в каждый миг.

• Мы сами создаем собственную реальность, опираясь на закон причины и следствия. Наши мысли суть причины, которые порождают в нашем мире определенные физические следствия. Реальность есть проявление нашего сознания. Наш мир является зеркальным отражением наших же убеждений.

• На уровне души мы в жизни получаем ровно то, что нужно нам для духовного роста. От того, каким образом мы оцениваем все, что получаем, зависит, воспринимаем ли мы жизнь как юдоль скорби либо же как пространство радости.

• Через взаимоотношения с людьми мы растем и обучаемся. Через взаимоотношения мы исцеляемся и возвращаемся к целостности и истине.

• Через закон резонанса мы привлекаем к себе тех людей, которые вступают в резонанс с нашими проблемами и задачами, чтобы мы могли исцелиться. В этом смысле они играют роль наших учителей.

Если все это для вас – новость, не тревожьтесь. На самом деле все далеко не так безумно, как выглядит на первый взгляд, – и по мере прочтения книги все станет вам более понятным. В любом случае, наш метод вовсе не требует, чтобы вы верили во все вышеперечисленное. Именно поэтому мы называем их допущениями, а не догматами. Все, что вам нужно, – это немножечко открыться для возможности того, что жизнь устроена именно так. Только и всего!

Все это подводит нас к идее о том, что никаких случайностей не бывает и на уровне духа никто не делает ничего плохого и не совершает ошибок. Мы все получаем ровно то, что требуется нам для роста и развития наших душ, и каждый из нас в этом смысле служит всем остальным. А это означает, что никаких жертв и злодеев не бывает.

Очевидно, все это очень отличается от традиционного прощения, не принимающего во внимание, что в основе произошедшего стоят некие духовные цели и задачи. Традиционный подход ориентируется лишь на людские представления о добре и зле, о том, что такое хорошо и что такое плохо. Он твердо укоренен в мире людей. И, конечно, это вполне нормально. Но при таких раскладах сознание жертвы является нашей повседневной реальностью, и даже тогда, когда мы искренне желаем простить кого-то, в глубине души мы верим в то, что произошло нечто плохое и неправильное.