Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

Эта практика может описываться развернуто – в форме, включающей несколько этапов, – или сжато. Одно из самых кратких наставлений, которые ей посвящены, приглашает нас просто покоиться в обычном состоянии ума, не проявляя никакого интереса к видимостям и в то же время не пытаясь ничего исправлять в самом умственном настрое. Этот акт раскрепощения, которому мы позволяем продолжаться и продолжаться, сам по себе с течением времени приводит к тому, что созвездия, звезды и тучи растворяются в пространстве – хотя мы при этом им даже не внимали. Когда мы оставляем осознавание в его собственной относительной (пока еще не глубочайшей!) природе, оно постепенно приходит к некоторому уровню свободы.

Как и в методе наблюдения за внутренними созвездиями, практику раскрепощения в просторности – сосредоточения без опоры – лучше выполнять с открытыми глазами. Благодаря этому мы избежим ошибочного впечатления, что ум сокрыт где-то в нашем затылке или вообще имеет отношение к телу. Некоторые вариации этого метода даже предполагают, что мы объединяем осознавание с физическим простором прямо перед собой или с открытостью неба. Поначалу попробуйте применить этот метод в условиях, где перед вашим лицом остается некое пространство: оно напомнит вам о качестве умственной просторности. С течением времени мы разовьем способность погружаться в сосредоточение без точек отсылки где угодно и когда угодно – разумеется, если будем практиковать и совершенствовать свое мастерство!

Практика: Раскрепощение без опоры

1. Примите статичное положение для практики. Проверьте ключевые элементы позы, оставляя глаза частично или полностью открытыми. Выполните последовательный процесс расслабления, двигаясь по телу сверху вниз или снизу вверх. Затем какое-то время просто отпускайте все физическое напряжение с каждым выдохом, позволяя дыханию двигаться свободно. Временно отпустите мысленные истории, которые могли бы отвлекать вас от медитации. Наконец, породите благотворную мотивацию.

2. Опираясь на неподвижность тела и безмолвие речи, успокаивайте ум в просторности, лишенной опоры: отпустите интерес к любым видимостям и просто сохраняйте непрерывность ясности и познающести. Поскольку на первых этапах этот процесс может быть сложным, при необходимости вспоминайте метафору: подобно тому, как в физической реальности можно внимать не мебели, а самой открытости незыблемого пространства, интерес к любым видимостям можно отпустить и во всей сфере осознавания в целом. Пребывайте в просторности ума без внимания к его содержимому.

3. Когда ум начинает цепляться за видимости, от нас требуется просто отпустить сам интерес. Мы не подавляем мысли, не пытаемся заблокировать образы или звуки, не пресекаем истории – но отказываемся вступать с ними в танец или даже просто за ними наблюдать. Мы снова и снова все отпускаем с тем, чтобы осталась только ясность.

4. На ранних этапах поддержать практику может ритм дыхания, невольно вторгающийся в сферу осознавания. Не сосредоточиваясь на этом ритме, мы все равно можем временно объединить акт мысленного высвобождения с выдохом: разожмите мысленную хватку, отпуская интерес к объектам, и просто покойтесь. При этом на вдохе мы просто сохраняем саму ясность осознавания – или же пробуждаем ум, усиливаем яркость ведения. Этот прием – чередование отпускания и моментов яркости – нет необходимости применять постоянно. Иногда мы просто парим в непрерывной просторности.

5. Завершая практику, ненадолго вернитесь вниманием к телу и проверьте его состояние. Затем посвятите усилия в соответствии с личными устремлениями и, с желанием сохранять переживание просторной ясности на уровне неформальной практики, возвращайтесь к повседневным делам.

Практика сосредоточения без опоры описывается настолько просто – «Ничего не делайте, но сохраняйте ясность», – что ее легко понять неверно. Люди иногда думают, что речь идет о сознательном блуждании ума: запела птичка – и мы внимаем пению, зачесалась пятка – и осознавание устремляется к тактильному переживанию. Подобное блуждание ума (которое скорее можно назвать открытым отвлечением, чем открытым осознаванием) – не то, о чем идет речь в данном случае: оно не приведет к развитию устойчивости.